La Notion De La Souveraineté Chez Hobbes

Le droit peut être considéré comme un ensemble de mots qui peuvent avoir différentes conséquences. On a donc besoin de former l'abstrait, de construire un raisonnement. Besoin d'une méthodologie afin de savoir mettre en forme (usage des mots, notions) → structuration, cadre. Bibliographie Droit constitutionnel, Bernard CHANTEBOUT, ed. Sirey-sept 2011 Institutions politiques et droit constitutionnel, Philippe ARDANT et Bertrand MATHIEU, 24e éd Droit Constitutionnel, Pierre PACTET, ed.

La guerre est-elle une conséquence nécessaire de la politique ? Introduction Guerre et politique sont des termes régulièrement associés, mais faut-il les considérer comme des synonymes ou comme des notions complémentaires ? S’agit-il de concepts autonomes et indépendants ou, au contraire, de phénomènes interdépendants ? Pour tenter de répondre à ces questions, il convient de s’interroger sur les définitions respectives de la guerre et de la politique. Ainsi concernant tout d’abord la guerre

l’appartenance à l’UE. Mais il faut relativiser parce que les traités et actes (normes juridiques) dérivés de ces traités supposent le consentement de l’état et des représentants de la nation. Un traité lie l’état mais un traité est l’expression de la souveraineté de l’Etat, seul un état peut ratifier, conclure un traité par sa volonté. La constitution française prévoit que l’état peut ratifier des traités, adhérer à des organisations internationales et dédit dans la constitution à l’article 55 «  les traités

                 En effet, la théorie de la représentation élaborée pendant la Révolution française par Sieyès est fondée sur le principe de la souveraineté nationale, la méfiance envers le peuple et repose sur le fait que toute société, quelle qu'elle soit, doit, pour survivre, déléguer son pouvoir à un tiers. Pour comprendre l’enjeu de ses propos, il faut s’intéresser à la notion même de démocratie.  En ce sens, d’après le dictionnaire juridique de Cornu, la démocratie représente le régime politique

le dieu de la communication. Il faisant le lien entre les mortels et les Dieux qui vivaient sur l’Olympe. C’est donc une pensée de l’entre deux (de l’un et de l’autre). Avec l’idéalisme tout est dans le ciel (dans le monde des idées abstraites), chez les positivistes la bonne constitution c’est celle qui est appliquée, celle que je vois. Hermès c’est ni l’un ni l’autre, c’est la relation, la communication, qui introduit du jeu en faisant cet aller retour entre le monde des idées et le monde de

montre de prudence dans les conduite des affaires étrangères, ce qui signifie qu'il faut se fixer des objectifs limités et concrets au lieu du triomphe de grands principes absolus justifiant des conflits sans bornes. Cette préconisation existe également chez des auteurs idéalistes et n'est donc pas propre au réalisme1. L'école réaliste apparait avec Reinhold Niebuhr, qui était un théologien américain. D'une anthropologie pessimiste d'un homme corrompu par le péché, il découle l'immoralité nécessaire de

contrat conclu entre les volontés humaines. Au tout début, chez les monarchomaques, ce contrat a été conclu dans des temps très anciens, entre le futur roi et ses futurs sujets. Les sujets s'engageaient à obéir au monarque, et en échange de leur obéissance, le roi devait leur garantir un certain nombre de liberté. Conséquence : si le roi rompt le pacte original, les sujets ont le droit de se rebeller et de lui résister. * Thomas Hobbes Il a publié en 1661 «Le léviathan» où traité de la matière

L'APPROCHE BEHAVIORISTE 71 B. L'APPROCHE SYSTEMIQUE 72 C. L'APPROCHE INTERACTIONNISTE 73 D. L'APPROCHE DIALOGIQUE 73 6.CONCLUSION 74 REFERENCES DU COURS Sources: Notes du cours. Séminaire. Fascicule et plan du cours (chez "Trajets", 15 av. Henri Dunand) Assistant: 1 Bibliographie: BAUDOIN: Introduction à la sociologie politique, Seuil. Introduction à la science politique, Dalloz. BERTHELOT: La construction de la sociologie, PUF, QSJ2602. LAZAR: Que sais-je

génération plus tard, dans les années 340/320 avant J.C. a une démarche beaucoup plus empirique. Il parle de ce qui existe, compare les régimes grecs pour dégager leurs qualités et leurs défauts. Il dit ce qui est. Ces deux approches, on les retrouve chez d’autres auteurs au fil des siècles, avec des démarches idéalistes et empiriques. Cette réflexion sur la politique change profondément à partir de la chute de l’Empire Romain, de la fin de l’Antiquité. Au Moyen Age, ce sont les considérations théologiques

DROIT CONSTITUTIONNEL La notion de Constitution est apparue en 1934. La Constitution est l’étude du phénomène du pouvoir dans l’État. INTRODUCTION Aristote (philosophe de la politique), il y a 25 siècles, définissait l’Homme comme un animal politique. Il constatait que l’Homme se différencie des autres animaux dans la mesure où il est de par sa nature conduit à vivre en société. La société humaine diffère des organismes que l’on rencontre dans la vie animale en ce qu’elle n’est pas uniquement