La Paresse Philo

qu'on ne pourrait plus blâmer la société, notre environnement, ce serait de notre faute parce que nous sommes libres d'agir comme bon nous semble. Cependant, grâce a cette «liberté imaginaire» que nous possédons, elle «nous permet de masquer notre paresse, notre impuissance, nos faiblesses, nos incapacités ». Voici les principaux concepts de la philosophie de Sartre - la libérté, - la distinction entre l'essence et l'existence, - l'engagement et la responsabilité, - la mauvaise foi, - les

 condition indispensable pour qu'elles soient amusantes, pour qu'elles  intéressent un public mondain. Ou encore, pour parler en philosophe, ces doctrines se  présentaient avec la marque d'un  empirisme  évident et foncier.  Il est si doux  à  la  paresse intellectuelle d'être cantonnée dans l'empirisme, d'appeler un fait un fait et  d'interdire la recherche d'une loi ! Actuellement encore tous les mauvais élèves de la  classe de Physique « comprennent. » les formules empiriques. Ils croient facilement 

donne la loi n’a plus de légitimité. Certains philosophes vont être tentés, parce qu’ils sont aristotéliciens, d’évacuer la dimension divine dans le monde terrestre. Tout cela va être accentué par l’influence très forte d’un philosophe arabe sur la philo chrétienne au XIIème siècle. Il s’agit d’Averroès (1126-1198), philosophe, médecin, théologien de l’Islam mais également juriste. Il est le représentant d’une société brillante, les arabes de Cordoue, très haut lieu de sciences arabo-musulmanes. Il

déclaration se veut avoir une portée immense, car il ne s’agit pas d’une Déclaration française mais universelle, qui s’adresse donc potentiellement au monde entier. Quelles sont les sources de ce texte fondateur ? Cette déclaration se rattache au mouvement philo du XVIIIème siècle, qui est l’aboutissement de la doctrine individualiste développée en Europe à partir du MA, à travers les théoriciens scholastiques (Saint Thomas), les doctrines religieuses de la réforme protestante au XVIème siècle. On assisté

matraqués en permanence étend le royaume de la pensée conforme. Quand les journalistes se plagient*, quand ils semblent se contenter de répéter la même dépêche d'agence ou la même nouvelle parue dans un journal « de référence », c'est souvent par paresse, par manque de compétences ou de culture, par absence de temps alloué au bon exercice * Avertissement au lecteur : le plagiat, qui constitue une forme de vol intellectuel, n'est presque jamais sanctionné par la profession. Pis, des auteurs déjà convaincus

vertu, les uns considérant la nature comme incorrompue, les autres comme irréparable, ils n'ont pu fuir ou l'orgueil ou la paresse qui sont les deux sources de tous les vices, puisqu'il ne peut sinon ou s'y abandonner par lâcheté, ou en sortir par l'orgueil. Car s'ils connaissaient l'excellence de l'homme, ils en ignorent la corruption de sorte qu'ils évitaient bien la paresse, mais ils se perdaient dans la superbe et s'ils reconnaissent l'infirmité de la nature ils en ignorent la dignité, de

vertu, les uns considérant la nature comme incorrompue, les autres comme irréparable, ils n'ont pu fuir ou l'orgueil ou la paresse qui sont les deux sources de tous les vices, puisqu'il ne peut sinon ou s'y abandonner par lâcheté, ou en sortir par l'orgueil. Car s'ils connaissaient l'excellence de l'homme, ils en ignorent la corruption de sorte qu'ils évitaient bien la paresse, mais ils se perdaient dans la superbe et s'ils reconnaissent l'infirmité de la nature ils en ignorent la dignité, de sorte

vertu, les uns considérant la nature comme incorrompue, les autres comme irréparable, ils n'ont pu fuir ou l'orgueil ou la paresse qui sont les deux sources de tous les vices, puisqu'il ne peut sinon ou s'y abandonner par lâcheté, ou en sortir par l'orgueil. Car s'ils connaissaient l'excellence de l'homme, ils en ignorent la corruption de sorte qu'ils évitaient bien la paresse, mais ils se perdaient dans la superbe et s'ils reconnaissent l'infirmité de la nature ils en ignorent la dignité, de

vertu, les uns considérant la nature comme incorrompue, les autres comme irréparable, ils n'ont pu fuir ou l'orgueil ou la paresse qui sont les deux sources de tous les vices, puisqu'il ne peut sinon ou s'y abandonner par lâcheté, ou en sortir par l'orgueil. Car s'ils connaissaient l'excellence de l'homme, ils en ignorent la corruption de sorte qu'ils évitaient bien la paresse, mais ils se perdaient dans la superbe et s'ils reconnaissent l'infirmité de la nature ils en ignorent la dignité, de

toute rouge lorsqu’il lui dit : « Je voudrais voir ta poitrine. » Cette année, il n’accompagna pas ses parents au moussem de Moulay Abdeslam. Resté seul à la maison, il put convaincre la fille de venir chez lui pour travailler ensemble au devoir de philo. Elle mit une djellaba, prit les livres de la bibliothèque et partit chez le garçon. Ils se mirent au travail en exposant chacun son point de vue sur le problème. Il lui prit la main et l’embrassa sur la bouche. Comme au cinéma, ils fermèrent les yeux