La Passion Est Elle Une Aliénation

« je m’en vais pleurer » Pour Phèdre : parole pendant l’agonie v.29 : « Les moments me sont chers » B) Affaiblissement de la culpabilité de Phèdre Par la mention du Ciel (métonymieDieux) Flamme Funeste métaphore de la passion III] Le catharsis but ultime qui débouche ici sur un retour à l’ordre A) Une mort à la hauteur du crime réparation Réparation = purification (cf : V.50-51) distinction entre les dieux suicides (cf :v.30) Phèdre retrouve sa volonté intellectuelle

soi-même, puisque les facteurs d’aliénation, c’est-à-dire d’être ou de devenir comme un étranger pour soi-même ou soi-même comme un étranger, ne manquent pas… En réalité, ils sont même légion : inconscient, aliénation par le travail, aliénation religieuse, aliénation mentale_ ou folie_, aliénation dans le regard ou dans la volonté d’autrui, etc.… L’évidence passe dans l’autre camp : ce n’est plus l’impossibilité de ne pas être soi-même qui semble évidente, mais celle d’être soi-même. Il faut donc renverser

d’ailleurs, les organisations du travail qui se sont succédées dans l’économie française notamment pendant les Trente Glorieuses ont montré des limites au travail. Ainsi, les employés face à des conditions de travail difficiles ont parlé de « aliénation, dévalorisation du travail» et « déshumanisation du travail » et, c’est notamment ce qui a mis fin au Taylorisme. D’autre part, le travail vient du latin tripalium qui signifie « machine à trois pieux » qui était un instrument de torture destiné

esclave de soi-même?". On cherchera une situation où l'homme serait esclave de lui-même: la passion. On se demandera alors si cette éventualité correspond à une possibilité réelle: si l'homme est libre, comment peut-il s'aliéner lui-même? On verra que esclavage-aliénation de la passion est dépendance à l'égard de l'objet de la passion, donc d'autre chose que de soi. Mais, on verra aussi que, si on cède à la passion, alors qu'on est en principe libre de disposer de soi, c'est qu'on est en quelque sorte

de faire éclater au grand jour non seulement une passion interdite mais également sa haine des dieux. Comment l'expression de l'amour fait apparaître une violence tragique ? L’amour est d’abord manifesté par les comportements de Phèdre dans son aveu. C’est un amour fatal qui représente un défi pour le personnage, typique au héros racinien. On trouve chez Phèdre un comportement qui témoigne du désordre amoureux né du premier regard. Cette passion folle se traduit sur le plan physique par la juxtaposition

Lafayette est un auteur du XVIIIème s. qui a fréquenté les Salons de son temps ainsi que la Cour de Louis XIV. Dans son roman La Princesse de Clèves, paru en 1878, Mme de Lafayette raconte la passion entre Mme de Clèves pour un autre homme que son mari. A cause de son éducation vertueuse elle ne cèdera pas à cette passion et demeurera fidèle même après sa mort. Notre extrait présente la 1ère rencontre entre Mme de C. et le duc. Nous allons nous demander comment l'auteur met en scène cette première rencontre

- Renoncourt défend la simplicité, philosophie des Lumières - Effet de réel - Intérêt moral, réflexion sur un problème moral - Relation bonheur / vertu - Antithèse : passion / bonheur ; passion / vertu - Vocabulaire de la volonté - Vision pessimiste de la nature humaine - Passion qui triomphe toujours de la volonté humaine - 2 héros qui s’opposent : DG et Tiberge - Groupe ternaire - Style oratoire - Vocabulaire de la maladie Citation de Blaise

Passion = affection durable de la conscience, si puissante qu'elle s'installe à demeure et se fait centre de tout. Etat de celui qui subit - passivité -Conception classique : condamnation -Dès Platon, les passions apparaissent nocives: elles mènent à la démesure («l'ubris») sinon à la folie, obligent la raison à se pervertir pour leur obéir, et condamnent l'être humain qui en est la victime à un monde illusoire. Eloignant de toute vérité, elles ne sauraient révéler la vérité de l'homme lui-même

avouer la source de son mal : l'amour qu'elle voue à Hyppolite, fils de Thésée et d’Antiope. I/ La passion de Phèdre 1) Maladie a) Physique « mal » : faute interdiction Symptômes physiques : « je rougis », « je pâlis », « mes yeux ne voyaient plus », « je ne pouvais plus parler », « tout mon corps, et transir et brûler », « incurable remèdes », « ma main brûlait l’encens », « ma bouche » Passion qui se transforme en souffrance : sens au départ b) Psychique Souffrance devient psychologique : « dans

seule chose, qui est de ne pas savoir rester en repos dans une chambre » Conclusion - Pascal pointe du doigt la corruption de l’homme - Antithèse du bonheur et divertissement - Vision pessimiste de l’homme - Question de l’homme face à ses passions et à la quête du bonheur * Texte 2 La Princesse de Clèves, de Madame de la Fayette Se situe au XVI°siècle , mais a été écrit au XVII Roman psychologique et historique Préciosité + morale pessimiste I. Une scène d’aveu deceptive