La Passion Rend Elle Malheureux

deux philosophes écossais, David Hume et Adam Smith se sont penchés sur le phénomène de sympathie envers les riches et la richesse. Hume : « Traité de la nature humaine » (1739-1740) il s’intéresse aux passions humaines : - Le fait de partager les passions d’un autre pitié : adopter la passion douloureuse d’un autre, joie : partager la joie d’un homme riche alors qu’on n’est pas riche soi-même Il prend une métaphore « Deux hommes qui sont comme des cordes qui vibrent à l’unisson » La sympathie

Faudrait-il alors s’abstenir de penser pour être heureux ? La prise de conscience serait-elle donc une cause de la souffrance humaine ? Prenons pour exemple l’individu qui se rend compte un jour qu’il y a mieux que lui, plus riche que lui, plus heureux que lui, il perçoit alors la réalité et se convainc donc inconsciemment qu’il est malheureux. Il est d’autant plus confortable de rester dans l’ignorance que la culture de la raison est difficile d‘accès. Elle demande un grand travail et une patience de fer

enfants, un fils pour lui, une fille pour elle. Et elle les voyait courant sur l’herbe entre le platane et le tilleul, tandis que le père et la mère les suivraient d’un œil ravi, en échangeant par-dessus leurs têtes des regards pleins de passion. » Ce récit passionné montre clairement que Jeanne est une jeune femme innocente, rempli de rêves et chargée d’un regard positif sur le monde, et n’attend que de rentrer dans une vie rythmé de joies. On y découvre également son amour pour la nature, elle se

La mort du Prince des Clèves est loin de libérer la PDC, elle la contraint à repousser le duc de Nemours qu’elle considère comme responsable. Par respect pour le souvenir de son mari, la princesse refuse d’épouser Nemours. Elle renonce alors à sa passion mais aussi à la vie en se retirant le reste de sa brève existence entre une maison religieuse et sa retraite sur ses terres des Pyrénées. « Cette tristesse majestueuse qui fait tout le plaisir de la tragédie », comme l’affirme Racine, naît aussi de

courage, d’ambition ou encore d’amour ? La satisfaction ne peut-être le seul détonateur du bonheur. Regarde, par exemple, cet élève, il connaît une grande réussite scolaire, il rentre chez lui, tout se passe bien, mais il rentre, il est seul et malheureux… Le bonheur ne s’explique pas. « Le bonheur n’est pas un luxe, il est en nous comme nous même » Paul Claudel. Je serais bien même incapable, comme Théophile GAUTIER l’a fait pour le beau, de vous donner les voix d’accès au bonheur. Peut-on alors

métaphore : « Tous sortent de la mort comme l'on sort d'un songe. » Question 2   : Poème de Pierre Marboeuf Poème de Théophile de Viau C’est un sonnet sous forme de récit Sujet : Le serment d’amour de sa maîtresse à Silvandre Thème de l’amour et des passions humaines, l’inconstance, l’eau en mouvement C’est une scène galante en pleine nature Le ruisseau joue un rôle essentiel dans le sonnet et dans l'histoire. Il est le support de la promesse. Lyrisme amoureux : langoureux, maîtresse, amours… Tendance :

l’émotion universelle. Le principal but de ce mémoire sera de faire une analyse de l’amour tel que Racine nous le présente dans sa lutte avec la volonté, dans ses hésitations. Nous aurons la possibilité d’entrevoir l’amour en tant que l’émotion qui rend l’homme faible et par conséquent violent. Nous analyserons les tragédies suivantes : Andromaque, Britannicus, Mithridate, Bérénice, Iphigénie et Phèdre ne laissant de côté que Bajazet en raison de son thème exotique. Nous allons omettre les deux

sens. Oui, j'ai la conscience, j'ai la joie ardente de vous avoir été bonne, utile et secourable. Vous avez aimé, vous aimez encore tout ce que vous trouvez en moi d'agréable, mes attentions pour vous, mon admiration, mon souci de vous plaire, ma passion, le don complet que je vous ai fait de mon être intime. Mais ce n'est pas moi que vous aimez, comprenez-vous! Oh, cela je le sens comme on sent un courant d'air froid. Vous aimez en moi mille choses, ma beauté, qui s'en va, mon dévouement, l'esprit

AL'homme, esclave de ses désirs 1Un désir qui rend passif Le désir, comme le besoin, implique une certaine passivité du sujet qui le subit. En effet, ce n'est pas un acte conscient et raisonnable qui serait choisi par le sujet concerné. Cette conception du désir est très négative : le désir entraînerait une aliénation de la raison et une dépendance à l'égard du corps ou des objets extérieurs. Hume dit ainsi que la raison est « l'esclave des passions ». Elle n'a pas de force propre : elle a toujours

bonheur reste malgré tout quelque peu illusoire. Le bonheur est en partie au moins dans le plaisir. Le bonheur est relatif au plaisir. Eprouver du plaisir rend l’homme heureux. Cette constatation est inévitable, des exemples du quotidien peuvent illustrer cette idée, en effet, offrir un nouveau jouet à un enfant lui fait plaisir et le rend heureux. De même, pour un adulte qui aurait acheté une nouvelle voiture, il en éprouvera un certain plaisir qui le rendra heureux, du moins un certain temps