La Perfectibilité De L Homme

la complexité humaine ? Apparition de l’art et activité esthétique : « que nous enseigne cette activité superflue ? » Préambule : A la recherche d’une justification de l’art : Art et humanité naissante 1 Technique et « perfectibilité » humaine Synthèse : Art et Technique manifestent la liberté humaine Conclusion - Transition 2 Comment déterminer la création esthétique ? L’art s’oppose à la nature L’art n’est pas imitation de la nature L’art s’oppose

avez pu rendre sans conséquence fâcheuse vos magistrats amovibles, il y a bien moins d’inconvénient à rendre vos prêtres amovibles ; que tant que vous croirez en avoir besoin, il faut que vous les stipendiiez, parce qu’un prêtre stipendié n’est qu’un homme pusillanime qui craint d’être chassé et ruiné ; qui vous montre que l’homme qui tient sa subsistance de vos bienfaits n’a plus de courage et n’ose rien de grand et de hardi […]. Texte 3 : Voltaire, Le Mondain, 1736. Regrettera qui veut le bon vieux

-« Chaque homme est capable d’opérer ses propres choix, d’orienter son existence. » [Principe de l’autonomie de l’Homme : Comment dans ma pratique pro, je considère cette autonomie de l’autre ? Car l’homme n’est pas raisonnable : il ne se plie pas à la raison de l’autre. Donc l’illusion de savoir ce qui est bien et bon est vraie que en général. Or, on est face à un humain particulier.] -« Chaque homme (tout âge et toutes conditions)

celui-ci constitue une invitation à réfléchir sur le lien entre l’homme et le travail : est-ce un lien accidentel (l’homme doit travailler pour survivre mais, s’il pouvait s’en passer, il arrêterait tout de suite) ou essentiel ( pour devenir vraiment homme, pour réaliser son humanité, pour s’épanouir, l’homme doit œuvrer) ? C’est un sujet classique sur cette notion. Introduction/problématisation. Notre rapport au travail est profondément paradoxal : ceux qui en ont ne cessent de s’en lamenter et

avait infusées dans son café du matin. C'est la version adoptée par Mme de Staël, par Corencez et par Musset Pathay. On a supposé pire encore « Jean-Jacques, qui au dire de Mme de Staël, avait appris le matin même les relations de sa femme avec un homme de la domesticité de M. de Girardin, s'est-il suicidé de désespoir, a-t-il été assassiné par sa femme, ou est-il mort d'apoplexie séreuse comme l'affirme le procès verbal d'autopsie ? ».(JJ Rouseau Hommage national par A. Castellant). Quant au Marquis

création des valeurs culturelles, morales, intellectuelles propres aux relations qu’il entretient avec le monde. C’est cette rupture perpétuelle avec le déjà là, et l’ouverture perpétuelle à quelque chose de nouveau qui fondent la perfectibilité humaine .C’est cette perfectibilité humaine, et donc cette liberté essentielle (quoi qu’embryonnaire) qui explique la différence ethnique ; ceci pour montrer que chaque peuple se représente le monde  à sa manière.   II-L’ethnie et ses caractéristiques On parle

humaine qui la déterminent. On peut alors penser que le progrès est un plan caché de la nature pour que l’Homme crée lui-même les conditions de son bonheur. Plus l’Homme progresse, plus il a des chances de vivre heureux. En effet, « l’Homme devient homme que par éducation ». L’Homme s’améliore sans cesse, bénéficiant d’une meilleure éducation qui comble ses lacunes et l’élève. Le progrès d’ailleurs tout au long de l’évolution humaine : l’écriture, l’école obligatoire, l’augmentation du niveau d’étude

actuel. Nous savons, depuis Rousseau, que dans l’état de nature, les hommes sont égaux entre eux : « il y a dans l’état de nature une égalité de fait réelle et indestructible, parce qu’il est impossible dans cet état que la seule différence d’homme à homme soit assez grande pour rendre l’un dépendant de l’autre. Il y a dans l’état civil une égalité de droit chimérique et vaine, parce que les moyens destinés à le maintenir servent eux-mêmes à le détruire » (OC IV, p.524) Rousseau part là remet en

culture 3 B. Y a-t-il une nature humaine ? 5 1. La culture est une seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture

impasse donc les hommes ne peuvent plus rester à l’état de nature. Hobbes veut démontrer qu’il n’ait pas dans la nature de l’homme de vivre en société contrairement à Aristote (il n’est pas contractualiste). C’est une idée du 18ème siècle : la perfectibilité. L’animalité de l’homme et celle de l’animal n’est pas la même. Comme il n’y a pas de sociabilité naturelle, on n’a pas d’autre choix que de tenter de s’organiser en société. On quitte cet état de nature pour entrer à l’état civil. Pour que les