La Pluralité Des Cultures Contredit Elle L Idée D Humanité

particulière ou de publier des actes de colloques. Nous avons cherché à présenter plus qu’une succession de textes, en misant sur une présentation homogène et accessible de tous ces écrits. Par la fluidité du propos, le lecteur pourra se forger une meilleure idée d’une situation complexe, à partir de différents éclairages, sans que sa lecture ne souffre de niveaux et d’interprétations trop éclatés. Vos commentaires et suggestions, comme pour nos autres collections, sont les bienvenus. N’hésitez pas à communiquer

. 37  Littérature, anthropologie et imaginaire dans les littératures du Sud  Abel Kouvouama ..................................................................................................... 43  Les littératures francophones : une langue, des cultures  Nadra Lajri ................................................................................................................ 53  Intermédialité, iconotextualité et transferts culturels dans la littérature africaine francophone  Sylvère Mbondobari

délaissé, mais l’inconnu sur son passé est insupportable. A ce droit de savoir s’oppose le droit des mères qui ont pris la décision douloureuse d’abandonner leur nouveau-né. On peut bien sûr penser que laisser son nom, même scellé, à la maternité contredit l’anonymat formel de l’accouchement sous X. La création par Ségolène Royal d’une administration servant de lien et tampon entre la mère et l’enfant a heureusement facilité ces retrouvailles délicates. Il reste que certaines mères, certains enfants

critique, car l’Européen orgueilleux de sa civilisation ne pense guère qu’un jaune soit capable de lui apprendre quelque chose et que les trésors de la sagesse et de l’art chinois puissent l’enrichir de plus d’un bien que nous a refusé notre propre culture. En outre, l’Europe instruite ne manifeste à l’égard des grands événements historiques qui se déroulent dans l’Extrême-Orient qu’un intérêt réellement minime, bien que ces événements ne concernent pas exclusivement la Chine ou l’Asie et que leur cours

Notion Série Académie Année Auteur Texte 0 « On assiste aujourd'hui en plusieurs endroits à l'apparition de la culture d'une société dont le "commerce" constitue l'âme tout autant que la rivalité individuelle chez les anciens Grecs et que la guerre, la victoire et le droit chez les Romains. Celui qui pratique un commerce s'entend à tout taxer sans le fabriquer et, très précisément, à taxer "d'après les besoins du consommateur", non d'après ses propres besoins les plus personnels :

son directeur de cabinet. Dix ans plus tard, les responsables de la chaîne francoallemande Arte (dont Bernard-Henri Lévy est l'inamovible président du conseil de surveillance) veulent donner quelque relief à la centième de l'émission « Transit ». Une idée leur vient, aussi originale que révélatrice de nos mœurs de Cour : conduire un entretien conjoint avec le président de la République française et le chancelier allemand. Jérôme Clément, président de la chaîne et ancien conseiller de Pierre Mauroy à

recul et de cohérence globale ont quelque chose d’œcuménique, au contraire. Personnellement, cela me conforte dans l’idée qu’il faut choisir la transversalité contre la spécificité, la didactique des langues et des cultures en général contre les didactiques des langues et des cultures en particulier. J’ai déjà beaucoup « prêché » en ce sens, j’ajouterai qu’au moment où le français langue étrangère résiste mal à la tentation de faire bande à part et de revendiquer pour lui seul une autonomie qu’il

Préface L’idée de traiter en profondeur l’anthropologie de Rousseau s’imposait à plus d’un titre. Car la connaissance de l’homme a hanté l’esprit de Rousseau depuis ses tout premiers écrits jusqu’à la fin de son œuvre, de telle sorte que cette idée de l’homme devient incontournable dans la compréhension de chacune des grandes articulations de la pensée de Rousseau. Dès la préface du Discours sur l’inégalité, Rousseau reconnaissait d’emblée que « la plus utile et la moins avancée de toutes les

ses conséquences et enfin celui que l'on n'aime que pour ses conséquences. Or après Glaucon selon l'opinion publique, la justice ferait partie du troisième groupe. Ce sont les récompenses et les honneurs qui sont recherchés. Pour développer cette idée, il démontre que chaque être tend naturellement à devenir injuste, et que l'homme n'a inventé la justice (et les lois) que parce que certains sont incapables d'être injustes et subissent les méfaits de l'injustice des autres sans pouvoir en bénéficier

L’ouvrage qui suit entend présenter les différentes façons, pour les sciences sociales, de faire du droit leur objet. Il a semblé possible de les regrouper en quatre tendances. Tout d’abord, le culturalisme, qui fait du droit un reflet des différentes cultures propres au genre humain et le porteur de leurs structures profondes et valeurs essentielles. Nous regroupons, sous ce label, les écoles historiques du droit (école historique allemande, école des sciences juridiques historiques et comparatives