La Pluralité Des Cultures Contredit Elle L Idée D Humanité

Mahmoud Chérif (Regard croisé) Avec les contributions de Patrice Meyer-Bisch, El Habib Belkouch, Faïza Younis Al Bacha, Fouzia Rhissassi et Mohammed Zerouali publié en 2010 par l’Organisation des Nations Unies pour l’éducation, la science et la culture Bureau multipays de l’UNESCO à Rabat Secteur Sciences sociales et humaines 35, Avenue du 16 novembre (B.P. 1777) Agdal, Rabat Maroc Site Internet : http://rabat.unesco.org/shs sous la direction de Souria Saad-Zoy, Spécialiste de programme Sciences

a su organiser l’économie de ses possessions de manière à installer une interdépendance entre les provinces. Rome a su trouver un deuxième atout en accordant l’autonomie totale religieuse aux régions conquises et a accordé l’intégration d’autres cultures. Le lien religieux est un facteur de cohésion et a permis le principe d’unité politique. Rome subit une crise très grave à cause d’un problème social qui apparaît à partir du 2ème siècle après JC : les classes moyennes disparaissent. Il y a donc

activité humaine. Le mot sera donc le même, comme nous le disions, quand la démarche suggérée sera la même, et notre esprit attribuera à des choses diverses la même propriété, se les représentera de la même manière, les groupera enfin sous la même idée, partout où la suggestion du même parti à tirer, de la même action à faire, suscitera le même mot. Telles sont les origines du mot et de l’idée. L’un et l’autre ont sans doute évolué. Ils ne sont plus aussi grossièrement utilitaires. Ils restent utilitaires

d'avoir gagné; où la victoire de l'un n'est pour l'autre que tricherie. J'appelle sanction le simple jugement de vérité ou d'erreur, dans un domaine où quelques vérités fondamentales sont reconnues. »1 Voilà le fond même du problème quant on parle de culture, de civilisations, de développement durable, de croissance et d’éducation au développement durable (EDD) ou encore de système ou de la théorie systémique. Définir le sens et la portée des concepts, pour pouvoir par la suite, étudier les possibilités

CATHOLIQUE ET COMMUNAUTÉ POLITIQUE 6 a. Autonomie et indépendances b. Collaboration NEUVIÈME CHAPITRE LA COMMUNAUTÉ INTERNATIONALE I. ASPECTS BIBLIQUE a. L'unité de la famille humaine b. Jésus-Christ, prototype et fondement de la nouvelle humanité c. La vocation universelle du christianisme II. LES RÈGLES FONDAMENTALES DE LA COMMUNAUTÉ INTERNATIONALE a. Communauté internationale et valeurs b. Relations fondées sur l'harmonie entre ordre juridique et ordre moral III. L'ORGANISATION DE LA COMMUNAUTÉINTERNATIONALE

de possibles dans l’interprétation du sens : « L’œuvre, affirme til, détient en même temps plusieurs sens par structure, non par infirmité de ceux qui la lisent. C’est en cela qu’elle est symbolique, le symbole ce n’est pas un mirage, c’est la pluralité même des sens. »2 En d’autres mots, le texte littéraire est un vaste champ d’investigation qui ne peut être épuisé. La tâche des critiques est de débusquer ces sens. A cet effet, notons que l’œuvre n’est pas un énoncé exclusivement conscient.

jeune femme mariée Car c’est désormais dans la « réalité » que doit vivre Jeanne : « Mais voilà que la douce réalité des premiers jours allait devenir la réalité quotidienne. » La reprise du mot « réalité » dans la même phrase, s’opposant à toute idée de rêve, insiste sur ce qui est désormais le lot de Jeanne : il lui faut renoncer à ses « songeries » pour vivre dans la « réalité ». De plus, celle-ci semble devoir se révéler de plus en plus dure à vivre, puisque de « douce » cette « réalité »

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