La Porte de l'enfer

Suite :’’le veston ensorcelé’’ Deux jours après, par une nuit orageuse, pendant que j’étais en train de me laver, j’entendis quelqu’un frapper à la porte. Un frisson me parcourus le corps, j’avais si peur de l’ouvrir que je faillis m’évanouir. Alors je pris mon courage à deux mains et j’allai ouvrir cette maudite porte. Je mis ma main sur la poignée, l’ouvrit délicatement en frissonnant et c’était bien lui : le tailleur de malheur. Il était Vêtu d’un ensemble noir comme pour les enterrements

figures de la mythologie par leurs accoutrements,le contexte et l'arc porté par la femme . Puis des animaux qui évoquent une vision champêtre et pastorale , une vision bucolique ainsi qu'une impression de tranquillité avec l'eau paisible de la rivière ,les animaux coiffé de couronnes de laurier dans les bras de deux femmes assissent sur le sol .Mais au premier plan on peut aussi observer tout a gauche du tableau la représentation de l'Enfer dans une zone très sombre ,un homme qui tient une hache près de

Première Nuit Dix (10) Rakaa , soit cinq « Salama ». Dans chaque Rakaa, on doit réciter une fois la « Fatiha », deux fois « Inna Anzalnahou », deux fois « Qoul Ya Ayouahal Kafiroun » et deux fois « Qoul Houwallahou Ahad ». Résultat : Préservation de l’enfer exaucement des vœux. Deuxième Nuit Six (6) Rakaa , soit trois « Salama ». Dans chaque Rakaa, on doit réciter une fois la « Fatiha », quatre fois « Inna Anzalnahou » et quatre fois « Qoul Ya Ayouahal Kafiroun ». Résultat Tous les péchés seront

cercle sur le haut, la croix délimitant une ligne centrale verticale, cela peut faire référence à la porte des églises sur laquelle se trouve le tympan. La figure christique placée au centre étant également un point commun. Sur les tympans on représentait le jugement dernier, plaçant à la droite du Christ les Justes qui iront vers le Paradis et à la gauche les « mauvaises personnes » vouées à l’Enfer, mon point de comparaison s’appui sur le fait que le personnage à la gauche du Christ, l’homme en

abandonnée. - le grand homme de pierre = statue du commandeur Le titre Il annonce une suite de la pièce de Molière . Notion de transposition : on passe d’une pièce de théâtre à une poésie . Changement d’espace culturel : les Enfers grecs et non pas l’Enfer chrétien annoncé par Sganarelle . Notion de syncrétisme (synthèse de plusieurs éléments culturels) constitutif du mythe littéraire . Trois axes de lecture possibles Premier quatrain : Dom Juan et le mendiant Cinq strophes rappellent les cinq

étroit jeté sur toute la longueur de l’Enfer, dont la profondeur est évaluée à de longues années de marche. Tous les hommes, bons ou mauvais, traverseront ce pont à des vitesses différentes et selon leurs degrés de foi. Les meilleurs passeront comme un l’éclair, les autres comme un souffle de vent, d’autres comme un étalon rapide, d’ autres à la vitesse du piéton, alors que d’autres le traverseront sur les genoux et le reste seront saisis par les pinces de l’Enfer et tomberont dans l’abime de la fournaise

Garcin n’a aucune échappatoire. Il est enfermé pour l’éternité dans un lieu où les objets n’ont aucune fonction. Il est en enfer. Il est étonné de ne pas trouver les instruments de torture que l’on trouve traditionnellement dans les imageries de l’enfer : Pals ? Grills ?… LECTURE SUIVIE SCENE 5 LA REUNION DE TROIS MORTS ( p 30 à p 38 édition FOLIO) I LA CAUSE DES DECES De quoi sont morts les personnages ? à votre avis, pourquoi sont – ils là ? Cause de leurs décès : Estelle : victime

sont nue, et la nudité est chaste. C’est même la bravoure de la chasteté. » c’est à travers les personnage de cette œuvre que Barbey examine la présence du Mal et démontrer que, sous l’optimiste positiviste de son époque, ce cache les tourbillons de l’Enfer ce : « Ciel creux ». Le titre « Les Diabolique » nous plonge déjà dans un univers sombre et satanique et pourtant cela nous étonne car Barbey est un fervent catholique. Cependant pouvons-nous vraiment considéré Barbey comme un écrivain catholique 

Otto Dix témoigne de son traumatisme qu’il a vécu pendant la 1er Guerre mondiale en tant que soldat en représentant un champ de bataille où la mort et la cruauté règnent en maîtres. Il a choisis le trypyique pour donner une image biblique de l’enfer. Ici l’enfer est sur terre et le paradis, sous terre. Ce tableau est immense et donner l’impression au spectateur d’entrer dans la scène. Mais il n’a pas seulement choisi ce format pour cela, il l’a fait aussi pour représenter le cercle vicieux dans lequel

que l'autre me renvoie : « j'ai honte de ce que je suis ». C'est qu'en effet autrui est le révélateur de mon identité : il est « le médiateur entre moi et moi-même ». Selon Sartre, « L'enfer c'est les autres » et si l'enfer nous regarde, on est rarement à l'aise. Cela revient à dire que le regard des autres porte souvent une critique négative et peut nous incommoder. Les différences culturelles sont un exemple de cette fracture entre un individu et autrui. C'est dans cet écart que naissent conflits