La Porte de l'enfer

traditionnelle, trois dizains = 10 vers de dix syllabes. Construite sur quatre rimes : vé, si, ri, oudre. Donne un exemple d'une poésie personnelle : « autobiographie » même si c'est anachronique. Né d'une expérience vécu. Le poète se place comme un porte parole des pendus. Nous qui s'adresse à vous : Les pendus, condamnés/ Les honnêtes gens, qui sont de passage et qui voient les pendus qui se balancent. Poème qui a une valeur de morale: les pendus par la voix de Villon, se permettent d'appeller

lui. 3 Visites ta famille, écris ou téléphones à ceux qui sont loin. 4 Médites sur la création de Dieu. 5 Sois comme la pluie, là où elle passe c'est frais et propre. 6 Rappelles-toi de ton Créateur en lui obéissant. 7 Fermes la porte au diable, ne le laisse pas se jouer de toi. 8 Le soir en te couchant, ai l'intention de rechercher le repos afin d'être dispos pour les adorations du lendemain. 9 Le matin en te levant, dis-toi voilà une nouvelle journée pour œuvrer dans le

|A quoi est-ce que Garcin s´est attendu? | | |5 |Sous quelles conditions devra-t-il vivre dans cette chambre? (Parlez des meubles, des fenêtres, de la porte, du lit | | | |et de la sonnette) Pourquoi l’auteur insiste-t-il dès le début de la pièce sur le manque de glaces, sur | | | |l’impossibilité du sommeil, et sur l’atrophie des paupières (je ne dormirai

dramaturgie classique, qui se construit essentiellement sur la règle des trois unités, à savoir de temps, lieux et action. En effet Sartre, d’une certaine façon, respecte dans Huis clos cette loi : il n’y a qu’un seul lieu, une sorte d’antichambre de l’Enfer, la pièce se déroule sur une période non interrompue qui ne semble pas dépasser une heure ou deux, l’action est simple : rencontre puis cohabitation de trois personnages, mais très vite on perçoit dans la structure dramaturgie une volonté de détourner

changement d’avis qui laisse le Chevalier tout seul dans son propre lit. La plupart des fois, une demoiselle sauvée par un chevalier veut se coucher avec le chevalier plus qu’avant le secours, mais, au texte de Troyes, on voit une demoiselle qui se porte à l’opposé. Chrétien de Troyes introduit un élément de compassion, mais il injecte aussi un pouvoir surnaturel qui gère le Chevalier et qui change les pensées d’autres pour qu’il puisse toujours rester sain. « Il est midi quand ils découvrent en

différents prouvant que différentes cultures entrent en jeu. Casque bourguignon, coiffes inspirées du Moyen-Orient, turban en cornette, mélange de chapeau à l’écuelle et de truffeaux orfévrés. On peut faire un rapprochement entre ces cavaliers issus de l’enfer et les ennemis de la France de l’époque. Le contexte de la fabrication de la tapisserie coïncide avec la guerre de cent ans. L’ennemi était donc l’Angleterre et ses alliés. Les sarrasins sont eux aussi encore représentés comme l’ennemi, souvenir gardé

La Tentation de St Antoine Jérôme Bosch Jérôme Bosch peint vers l'année 1500, le triptyque "Les Tentations de Saint Antoine", selon une trilogie allégorique proche du "Chariot de Foin". Sur le panneau de gauche, Saint Antoine est porté dans les airs par une grenouille, il est au dessus d'un monde où règnent les démons et les monstruosités. Sur le panneau central, le Saint est en proie aux tentations terrestres, car lui aussi est de ce monde où règne le chaos et toutes les horreurs. Ce n'est pas

des propos isolés les uns des autres, séparés temporairement, littérairement et géographiquement et souvent retravaillés par certains érudits après la mort de Muhammad en fonction des réalités sociopolitiques de l’époque immédiate ou future. Cela porte sûrement une incidence importante sur l’uniformité de la vision musulmane de la fin du monde. Dans le travail présent nous avons examiné les notions fondamentales traversant l’eschatologie musulmane aussi que leur application pour les deux congrégations

aussi des objets de tortures manquants, en opposition à l’Enfer chrétien. Ils ne savent pas exactement où ils sont car c’est difficile de deviner, on sait juste qu’il y a plusieurs chambres et plusieurs étages, ils se demandent s’ils ne sont pas dans une chambre d’hôtel. Il n’y a pas de fenêtre donc pas d’ouverture sur l’extérieur, il n’y a pas de salle de bains ni de brosse à dents car ils n’ont plus de besoins vitaux et il y a une porte mais elle ne s’ouvre pas de l’intérieur. Les chambres

Sartre nous décrit ici « son Enfer » avec brio : « l'Enfer, c'est les autres ». Cette phrase, qui a valu à Sartre les pires accusations, explique seulement que la vie « se ressent, se perçoit » à travers les autres ; rien ne vaut les individus qui nous font prendre conscience de nous-mêmes, de la triste réalité humaine, mais qui restent nécessaires pour se réaliser. Les trois protagonistes se débattent sans cesse pour échapper à leur situation mais l'Enfer finit par reprendre le dessus. Cette pièce de