La Raison du plus fou

Le thème du double Le double fou apparaît ici lorsque le narrateur-personnage commence à être en proie à ses crises d'angoisse. Nous avons d'un côté le ''moi'' normal qui est rationnel, et le double ''moi'' qui est irrationnel et angoissant. Le côté normal de l'homme est en effet quelqu'un de raisonné, cultivé et réfléchi. Il étudie avec attention ses sensations et son état de malade. Il tente d'échapper à sa folie et à son double: «il n'est pas permis [...] d'avoir de pareilles hallucinations»

aussi entendre des rafales de militraillettes. Ainsi, on voit que ce n’est pas la prière qui est plus essential, mais la guerre. Une atmosphere de guerre pèse sur la scène. C’est bizarre de constater comment la religion et la guerre peuvent se mêler de l’un et l’autre. Meme pendant la prière les gens ne sont pas protéger, car à n’importe quell moment ils peuvent être tués par les blancs. De plus, la guerre est symbol de la mort. Les pauvres innocents sont simplement tués parcequ’ils veulent

il met le feu à sa maison afin de le tuer, mais après cela, il pense toujours que la bête est vivante. Donc, il pense au suicide 3. un homme veut de débarrasser d'une créature nommée le Horla, mais comme il ne peut la voir, il se demande s'il est fou ou si la bête existe réellement 4. Premièrement, le héros vit sur le bord de la Seine, où passent plusieurs bateaux. Deuxièmement, tout au long du récit, le héros souhaite s'échapper de sa maison et de se rendre dans son jardin. À la fin du récit, c'est

civilisation occidentale s'est souvent proclamée fille de la raison: en 1793, par exemple, la révolution française voulut substituer au culte de Dieu le culte de la Raison. C'est bien en effet à la raison que cette civilisation doit ses plus éclatant succès: ses prodigueuses découvertes scientifiques et techniques. Longtemps triomphante et sûre d'elle même, notre civilisation n'a pas songé à s'interroger sur la valeur de cette raison qui avait assuré son remarquable progrès. Mais ce dernier cachait

En d’autres mots, c’est à première vue incompréhensible de savoir si le prisonnier est réellement fou ou si la chevelure qui le hante est réellement animée d’une présence quelconque. D’entrée de jeu, des indices évidents amènent à croire que le prisonnier est atteint de folie érotique macabre. L’importance accorder aux qualificatifs du médecin consternant la démence du fou est considérablement plus persuasive que les propos inscrits dans le journal de la victime. En effet, le médecin, étant une

Voici les différentes raisons qui me font penser que le Horla est une œuvre incontournable : · Maupassant devient fou mais reste dune lucidité étonnante. (Attention à cette date Maupassant n'est pas vraiment encore fou il le deviendra dans les deux dernières années de sa vie) · Du début à la fin on peut toujours croire que le Horla existe vraiment ! · Ainsi il y a beaucoup de suspense · Nouvelle haletante · L'ambiance du Horla est inquiétante (on a l'impression que le Horla pourrait nous hanter

"Les choses les plus belles sont celles que souffle la folie et qu'écrit la raison. Il faut demeurer entre les deux, tout près de la folie quand on rêve, tout près de la raison quand on écrit."Tout d’abord qu’est-ce que la folie et qu’est-ce que la raison ?On peut définir la folie par un égarement de l’esprit et un manque de jugement on peut même qualifier ça de démence.Tendit que la raison, c’est tout le contraire on peut la définir par une pensée un jugement des facultés intellectuelles qui permet

n’essayais plus de comprendre les gens, je les avais acquis. Mon enfance m’avais suffis pour comprendre la vie et ses imperfections. Après l’enfance, vint l’âge adulte, j’avais décidé que l’adolescence, je m’en passais ; qu’apprendre de plus de ce que je connaissais déjà ? J’étais entouré toute ma vie de ce qu’on appel ces mortels, se croyant d’âme immortel, voulant changer le monde pour le rendre meilleur et ne sachant pas que l’on vivait déjà dans le meilleur des monde qu’il soit. Me croyant fou de ne

Énoncé « Puisque l'homme libre est celui à qui tout arrive comme il le désire, me dit un fou, je veux aussi que tout m'arrive comme il me plaît. – Eh ! mon ami, la folie et la liberté ne se trouvent jamais ensemble. La liberté est une chose non seulement très belle, mais très raisonnable et il n'y a rien de plus absurde ni de plus déraisonnable que de former des désirs téméraires(1) et de vouloir que les choses arrivent comme nous les avons pensées. Quand j'ai le nom de Dion à écrire, il faut que

savoir-vivre. On ne peut pas être sage de la sagesse des autres, on peut s’en inspirer mais leur sagesse ne nous rendra pas plus sage. Par exemple, ce n’est pas parce que vous lisez Epicure que vous allez devenir heureux, c’est un travail à faire sur nous même. (Théorème) L’intelligence et la culture ne suffisent à être sage, car la sagesse est la pour nous rendre plus heureux et non à développer notre savoir. La philosophie ne vise pas l’intelligence, l’intelligence ne signifie pas que nous