La Raison Est Elle Universelle

Hegel : les evenements historiques ne se produisenet pas par hasard : il pense qu’il y a derrière le sens aparent un sens caché. * Une autre scene ou se trouve veritablement le sens de la situation Il pense que ce sens caché est le logos universel : les evenements historiques se déroule selon un plan en arriere scene et que sert tout les acteurs de l’Histoire (inconsciemment) Opposé à la thèse de Platon car Hegel est du 19eme( => periode influencé par le concept de vivant grace a la these

élections européennes — comme le prévoit le droit communautaire — et aux élections municipales. II / Histoire du droit de vote en France • 1791:Suffrage censitaire indirect; Sous l'ancien régime il existait une certaine forme de droit de vote universel masculin mais élargi dans certains cas aux femmes, pour des conseils communaux, de corporations, des assemblées provinciales ou pour les États généraux par exemple. Les élections aux États généraux de 1789, avant la révolution, avec leurs cahiers

Problème : Sur quoi le détenteur de l'autorité politique fondera la gestion, l'administration du monde qu'il veut gouverner ? Est-ce que ce sera sur la justice ? Est-elle universelle, et sur quoi repose t-elle ? Thèse : Pascal répond, dans un extrait des Pensées, que des lois naturelles existent, mais que la justice universelle n'est pas connue des Hommes. Il pense que la coutume fait la justice, car c'est grâce à la coutume qu'elle est acceptée et qu'elle a de l'autorité. Structure : Première

celle de la raison. I) L’autorité divine Elle peut en effet être à la source de nos devoirs lorsque ceux ci sont définis comme une obéissance à des commandements divins avec consentement à l’accomplissement de la volonté divine. Or, si Dieu est une autorité possible, qui indique nos devoirs, c’est en raison de sa perfection. Autrement dit, par le religieux, nos devoirs sont révélés et sont la condition d’un Salut et d’une espérance. Mais Dieu est autorisé à me dire « tu dois » en raison de son essence

? Nous nous demanderons si dire que la vérité est propre à chacun n’est-ce pas détruire l'essence même de la vérité ? Pour y répondre nous verrons dans un premier temps en quoi la vérité est relative, dans un second temps en quoi la vérité est universelle et enfin nous verrons comment créer sa pensée avec celle des autres. 1) La vérité est relative Un camp avance qu’il n’y a pas de vérité absolu. Ceux qui défendent cette position croient que tout est relatif et qu’il n’y a donc pas de réalité

d'elle désigne le récit du passé de l'humanité, qui interprète et relie les faits entre eux, l'autre désigne l'histoire comme une réalité universelle, ce qui a réellement existé, qui existera indépendamment de toute interprétation ou jugement. Le mot "rationnelle" renvoie a la raison, ainsi on pourra dire d'une chose rationnelle qu'elle est conforme à la raison, à la faculté de penser, d'associer des jugements et des faits et d'en déduire des conséquences, faculté qui est propre à l'homme. On doit

La raison et l’émotion sont-elles de nécessité équivalente pour justifier des décisions morales ? En 1600 mots (3pages) Instruction relative à la question : -Définissez la raison et l’émotion par rapport aux décisions morales -Donnez des exemples sur l’aspect universel, sociétal et personnel (analyser une doctrine, critiquez puis donnez un point de vue) => Un cas pour illustrer ces arguments -Dire que la raison est le lieu de construction de l’ensemble des idées ou des conceptions morales

Croyance et raison semblent irréductiblement opposées : la première invoque des articles quand elle est religieuse, la seconde veut des notions connues par soi. Au centre de la question : Dieu. Irrationalité et rationalité y produisent une antinomie mais y a-t-il incompatibilité quand on constate le tour de force métaphysique de la religion et le coup de foudre théologique de la philosophie. CROYANCE ET RAISON a) la signification de la croyance : on croit à ... en termes de vérité et de

puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c’est-à-dire des vérités particulières ou individuelles. Or tous les exemples qui confirment une vérité générale, de quelque nombre qu’ils soient, ne suffisent pas pour établir la nécessité universelle de cette même vérité, car il ne suit point que ce qui est arrivé arrivera de même (…) D’où il paraît que les vérités nécessaires, telles qu’on les trouve dans les mathématiques pures et particulièrement dans l’arithmétique et dans la géométrie,

insuffisante ne soit pas la cause d’échec. L’époque classique a besoin de théorie. Alors pour les théoriciens du XVIIe siècle l’idée de l’art est proprement liée avec la doctrine qui est convaincu qu’il existent, dans chacune domaine d’art, des normes universelles, des règles particuilères et générales de la composition, du style, qu’il faut suivre pour créer une oeuvre dans le genre littéraire concret. Dans cette époque il y a une esthétique normative. C’est une science, une capacité intellectuelle de savoir