La Raison Peut Elle Observer La Nature Sans Presupposes

cas elle a vraiment lieu et que présuppose-t-elle ? Puis, dans un second temps, comment ne pas faire de mauvais choix, ne pas prendre de mauvaises décisions ? Est-ce-que cela présuppose d'avoir de l'expérience ? De la sagesse ? Est-ce suffisant ou la sagacité est-elle la vertu par excellence de la décision ? Dans un dernier temps, nous nous pencherons sur les questions qu’amène la définition de la sagacité : quel est son lien avec la politique ? Un homme sagace peut-il prendre une mauvaise décision 

l’expérimentation sont les deux grands outils du travail scientifique. C’est en observant la nature qu’on peut espérer la comprendre. L’expérimentation, quant à elle, recrée artificiellement des conditions d’expériences afin de tester des hypothèses. On pourrait penser que la science devrait se borner à constater ou établir des faits, en laissant parler les phénomènes. Bachelard s’oppose à cette idée : face à la nature, la raison ne saurait rester passive ; elle doit se méfier. Ce ne sont jamais les réponses les

essentiellement. La définition donnée à évaluer est " l’absence de contrainte " En faisant consister la liberté dans une absence, cette définition énonce une pure abstraction : la notion d’absence est non seulement purement théorique (seule une présence peut être effective) mais elle est foncièrement négative: elle dit moins ce qu’est la liberté qu’elle ne nie ce qui est donné pour être son contraire, la contrainte, càd l’état de celui qui subit une pression extérieure qui le force à sentir, penser ou

l’on accorde toute notre confiance en la raison. Or, la critique de Hume va porter sur les fondements du savoir : la connaissance entière se réduit à ce que l’expérience peut nous apprendre sans rien présupposer d’autre que ce qui y est donné. Réduire la connaissance à l’expérience c’est être empiriste : toute notre connaissance est issue de nos impressions sensibles. Mais l’empirisme de Hume va jusqu’au scepticisme (aussi bien dans les sciences de la nature qu’en morale) : il faut substituer à l’idée

efficacement au BAC ou à votre examen de fin d'année. Archive de sujets de philosophie Archives / Divers Autres thèmes.. Le sujet Inconscient, autrui, le désir.. La culture Art, langage, travail, technique, religion, histoire.. La raison et le réel Vérité, rationalité, théorie et expérience, vivant.. La politique Société, justice, Etat.. La morale Liberté, devoir, bonheur.. Commentaires de textes Commentaires de textes de Philo et de Français... Français / Littérature

épistémologiques et théoriques relevant à la fois des sciences de la nature et des sciences sociales, les auteurs s’expliquent sur ce choix dans une remarque introductive à l’utilisation des textes : ceux-ci justifient leur emploi par leur croyance en un acquis épistémologique au delà des divergences théoriques et  par le fait que la sociologie est une science comme les autres, ce qui permet l’application de textes issus des sciences de la nature à leur propos. L’ouvrage vise à « mettre la pratique sociologique

réflexion philo ne peut pas ne pas s’interroger sur le couple nature et culture, et surtout sur leur liaison. INTRODUCTION : NATURE ET CULTURE NE SONT PAS DES CHOSES Ces 2 notions sont indissociables, elles se présentent d’emblée comme liées l’une et (à) l’autre. De fait, toute la difficulté de cette réflexion et de ces enjeux réside dans le « et », c’à d dans les relations entre la nature et la culture. Nous partirons de l’idée qu’il n’existe rien de tel que LA nature tout court ou

individus » (Sociologie, p.43), le terme important de cette définition étant réciproque. Ce que la sociologie doit observer, ce sont les liens qui existent entre les individus, ce qu’il appelle la socialisation (traduction du terme allemand employé par Simmel qui ne renvoie pas aux théories habituelles de la socialisation comme transmission sociale. Certains auteurs préfèrent, pour cette raison, employer le mot « sociation » pour référer à cette idée). L'idée de socialisation implique toujours une influence

semble, premièrement, que l'on soit mis en présence de l'une des premières présentations raisonnées et systématiques et donc éclairantes de ce que l'on pourrait appeler "l'entrée en philosophie". Certes les notions utilisées, celles d'opinion, de raison et de vérité, à l'époque d'Epictète ne sont pas nouvelles. Socrate, Platon, et Aristote les ont marquées de leur empreinte magistrale. Mais les oeuvres de Platon ne traitaient qu'incidemment du " point de départ de la philosophie" Elles nous en faisaient

LA CONSCIENCE Introduction : Le sujet peut être un thème, mais il signifie ici « l’individu ». La conscience est donc une personne, ou le « Je ». Une personne humaine capable de dire « Je » a une conscience de soi, et est également conscient d’être un acteur. L’enfant acquiert la conscience de lui-même en bas âge. La conscience est une caractéristique essentielle. Il y a la conscience morale et la conscience psychologique. Le mot conscience a deux sens : il désigne notre capacité à juger