La Raison Peut Elle Vouloir La Violence

I. La justice et la violence ont partie liée a. dans l’histoire vécue des hommes b. dans l’histoire recomposée des hommes c. dans les récits mythiques [déconseillé parce que platement expositif] A. Justice et loi ont des fondements violents : a. Dans l’histoire des hommes [réponse au « dans l’histoire des hommes » du sujet] - Dans l’histoire réelle des hommes  La propriété terrienne, p.ex., est

d´alternatives, pourquoi ? "vouloir" implique la volonté et non la réalisation, quelle différences cela engendre ? "avoir raison" implique la notion d´être dans le vrai par rapport à autre chose qui est dans le faux. Vouloir à tous prix, en toutes circonstances, avoir raison, n'est-ce pas nécessairement un tord? En effet, un tel désir, un telle volonté, n'apparait-elle pas souvent comme irrationnelle, déraisonnable, dans ses motivations comme dans ses conséquences? Puisque cela peut se faire en dépit du

L’ADOLESCENT ET LA VIOLENCE Caroline SAHUC BIOGRAPHIE de Caroline Sahuc Les biographies sur cet auteur sont très pauvres, expliquant les simples quelques lignes à son sujet. Psychologue clinicienne, Caroline Sahuc est spécialisée en criminologie, exerce une activité d’expert-psychologue et est professeur à l'université Paris V. Elle est également l'auteur de L'adolescent et la violence et La sexualité chez l'enfant et l'adolescent parus dans la même collection. RESUME de L'adolescent

Dissertation: Peut on vouloir le mal? Sigognault Théo Leibniz range le mal en trois catégories qui peuvent servir de base à sa définition: le mal moral, le mal métaphysique et le mal physique. Le mal métaphysique découle de la finitude du monde et des hommes, le mal moral consiste dans la violation des droits fondamentaux d'autrui (les trois interdits principaux étant

Peut on vouloir le mal ? Aujourd’hui dans le domaine de la médecine, nous sommes amené à confronter recherches scientifiques, fruit d’une longue réflexion, et éthique, conséquences néfastes que ces découvertes pourraient avoir sur l’humanité. Jacques Testart, biologiste ayant crée le premier « bébé éprouvette », c’est tout de même inquiété du devenir de ces embryons surnuméraires, êtres humains en puissance, qui n’ont pu être implantés dans le ventre de la future mère et qui risquent d’être détruis

Si l'homme est doué de raison, les passions le poussent souvent à ne pas en tenir compte. On peut aussi être tenté, pour des raisons métaphysiques ou morales, de privilégier le monde des sentiments, jugé plus authentique. Inversement, on peut vouloir rejeter les passions, pour ne vivre que sous la conduite de la raison. Or, ces deux attitudes sont excessives : la raison est nécessaire, mais la dictature de la raison aboutirait à un oubli des finalités du coeur. De même, une existence sans passions

fatalisme. Le déterminisme s'applique à une conception scientifique du monde. « On dit volontiers : mon vouloir a été déterminé par ces mobiles, circonstances, excitations et impulsion. La formule implique d’emblée que je me sois ici comporté de façon passive. Mais en vérité, mon comportement n’a pas été seulement passif, il a été actif aussi, et de façon essentielle, car c’est mon vouloir qui a assumé telles circonstances à titre de mobiles, qui les a fait valoir comme mobiles. Il n’est ici aucune

? //Monsieur Stepan /soutenait vouloir lancer la bombe/ contre le grand duc ,/ et cela,/ même si des enfants étaient présents sur les lieux//. Ils est entré /en conflit avec Monsieur Kaliayev,/ qui lui, /n’a pas/ été capable de tuer des innocents / et a rebroussé chemin.// Monsieur Stepan2 /a invoqué comme argument , /qu' il aurait, /peut-être,/ tué deux enfants, /mais à ce sacrifice /des milliers d’enfants pourraient rester en vie . // Est-il normal , /de vouloir atteindre l’innocence,/ en tuant

On peut se poser la question : la foi est-elle l’ennemi de la preuve ? C’est que d’un côté, qui a la foi, non seulement ne cherche pas de preuve, mais convaincu qu’il détient la vérité, il concevra toute idée de remise en cause de la foi comme un attentat contre la Vérité. Ce serait donc la foi qui serait le seul adversaire mortel de la preuve. Mais d’un autre, la foi est compatible chez certains avec la recherche scientifique la plus rigoureuse comme Pascal par exemple. Dès lors, on peut se demander

Peut-on vouloir le mal ? Il semble bien que la vie de l’homme soit tantôt poussée par le bien, tantôt par le mal. Mais de quel mal s’agit-il ? En effet, il existe plusieurs sortes de mal : le mal métaphysique (à savoir l’imperfection du monde), le mal moral (qualifiant l’action des hommes non conforme à la loi morale) et le mal physique (souffrance, tristesse, misère…). Il s’agit ici de savoir si l’homme peut vouloir le mal au sens moral. Le terme de « vouloir » renvoie quant à lui à la volonté