La Religion Chez Phedre

Auteurs et œuvres Français BAUDELAIRE PREVOST Les fleures du mal - Manon l’Escaut BARBARA.C RACINE L’assassinat du pont rouge - Phèdre CAMUS.A V.HUGO L’étranger - Melancolia La peste -Aux morts de la nuit CORNEILLE du 4 L’illusion comique -Hernanie Le cid VOLTAIRE FLAUBERT - Candide Mme Bovary ZOLA MOLIERE - Thérèse raquin l’école des femmes Don juan LA MARTINE Le lac PLAUTE Amphitryon Le soldat fanfaron

en matière : La fable est un genre littéraire très ancien dont on trouve des exemples dans l’antiquité, ainsi Esope au Vème siècle avant J.-C. rédige des histoires très connus en grec. Beaucoup de ses histoires seront reprises chez les romains et en latin par Phèdre. Enfin au XVIIème siècle, La Fontaine les adaptera en français. Les auteurs anciens aimaient beaucoup les apologues, c'est-à-dire de petites histoires irréelles dont le lecteur devait tirer une leçon. Cette tendance a provoqué une

Ariane est la fille de Minos et c’est elle qui a aidé Thésée à sortir du labyrinthe. Deux versions existent après. Soit Thésée abandonne Ariane, car il veut épouser sa petite sœur Phèdre. Soit comme le montre le tableau de le Titien, Dionysos a eu un coup de foudre pour Ariane et Thésée doit lui laisser et se console avec Phèdre. 2 une légende tragique Ambivalence du vin. Avec modération : joie et plaisir En excès : violence, mort et destruction Dionysos est le fils de Zeus et Sémélé selon

inventé l’imprimerie pour répandre la Réforme. Cependant, il est vrai que le livre imprimé a favorisé la diffusion des idées de Luther. D’une part, le premier livre imprimé a été la Bible, ce qui permettait au croyant d’avoir un contact direct avec la religion , ceci remettait donc en cause le pouvoir de Rome. D’autre part, comme l’affirme Arthur G. Dickens[4], qu’Eisenstein cite dans son essai, « Sans l’imprimerie une révolution d’une telle amplitude n’aurait pu avoir lieu [...] Le luthéranisme fut d’emblée

rencontrèrent un homme qui descendait de son bateau qui s'avère être un Huron (indien). L'Ingénu a eu une seule maitresse (Abacaba) elle s'est faite mangée par un ours. Il a tué l'ours et porté sa fourrure pendant longtemps. Il est de religion huguenote (religion des hurlons), Mlle de Kerkabon a voulu convertir l'Ingénu, mais il refusa. Chapitre 2: Le chant du coq le matin s'appelle, en Angleterre et en Huronie, "la trompette du jour". Le lendemain, l'Ingénu donna un talisman à ses hôtes. Il l'a

expérience, le coursier vicieux perd sa fougue, il obéit humilié à la prévoyance du cocher et, quand il voit le bel enfant, il se meurt de terreur. C’est alors seulement, avec respect et crainte, que l’âme de l’amant peut suivre le bien-aimé. Platon, Phèdre (253-254) 1234 Ce monstre arme le fils contre son propre père, Et le frère, ô malheur, arme contre son frère, La sœur contre la sœur, et les cousins germains Au sang de leurs cousins veulent tremper leurs mains, L’oncle fuit son

d'adaptation, de transposition des décors, costumes et objets, et prise en compte des goûts et attentes du public. Exemple : Le Tartuffe de Mnouchkine en terre d'islamisme. Il n'y a plus de faux dévots au sens du XVIIe siècle. Pourtant le problème de la religion se pose toujours, mais en d'autres termes. Les mêmes objets ou costumes ne symbolisent pas la même chose selon les époques : cela autorise les « variantes » pour mieux faire comprendre. Exemple : remplacer la cassette d'Harpagon par un coffre-fort

[[Fichier:Alexandre Cabanel - Phèdre.jpg|thumb|[[Phèdre]] par [[Alexandre Cabanel]].]] La '''tragédie''' est un genre [[théâtre|théâtral]] dont l’origine remonte au [[théâtre grec antique]]. On l’oppose à la [[comédie]] au contraire de laquelle elle met en scène des personnages de rangs élevés et se dénoue souvent par la mort d’un ou de plusieurs personnages. Aristote lui assigne pour but d’inspirer « crainte et pitié ». '''Autre définition''' : Œuvre dramatique (surtout en vers), représentant

cristallisation, vient de la nature qui nous commande d'avoir du plaisir et qui nous envoie le sang au cerveau, du sentiment que les plaisirs augmentent avec les perfections de l'objet aimé, et de l'idée : elle est à moi. Au cœur de l’amour chez Stendhal se trouve ainsi l’égotisme, c’est-à-dire une forme indirecte de narcissisme indissociable d’une philosophie hédoniste, culte de la singularité et projection des désirs du moi sur l’extérieur . Ce trait de personnalité

Il profite de sa position sociale, de sa richesse et surtout de son habilité à manier l’art de la parole afin de faire ce qu’il veut jusqu’à prôner que « tout le plaisir de l'amour est dans le changement ». Il multiplie les outrages en bafouant la religion, prônant même devant son valet Sganarelle « Je crois que deux et deux sont quatre, Sganarelle, et que quatre et quatre sont huit ».La comédie du valet