La Religion Est Elle Rationnelle

LA RELIGION (Francesca Larcher pour le Lycée St. Aspais, Fontainebleau) Introduction Une religion est un ensemble de croyances et de rites relatifs à une réalité tenue pour sacrée (c.à.d. autre que la réalité ‘’ordinaire’’ ou profane, et supérieure à celle-ci : ‘’les dieux’’, et spécialement ‘’Dieu’’ ds les monothéismes). Toute religion ‘’relie’’ donc les hommes à cette réalité sacrée, et aussi relie les hms entre eux ; ceux qui ont la même religion forment une communauté spirituelle, qui peut

2010 Table des mati`res e 1 Introduction : Hubert REEVES et la religion 2 R´sum´ paragraphes par paragraphes e e 2.1 Dieu est-il mort ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2 La Science ou la Religion, des rˆles diff´rents. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . o e 3 Les invasions territoriales 3.1 La Religion envahit la Science 3.1.1 Exemples historiques . 3.2 La Science envahit la Religion 3.2.1 Exemples historiques . 4 Les histoires religieuses 5 Visions du

PARTIE 1 : L’opposition de la raison et de la foiIdée générale : Dans quelle mesure pouvons-nous opposer la foi religieuse et la raison, la religion et la science ? A/ Argument 1  : Nous pouvons distinguer deux grands types de vérités. Comme nous l’avons vu, il y a des vérités qui s’appuient sur la raison comme la démonstration (mathématiques), ainsi que des faits comme dans le raisonnement expérimental (comme en physique ou en

homme politique. A 22ans il fut magistrat à la cour des aides de Périgueux. Montaigne a été élevé dans la religion catholique et respectes les pratiques jusqu'à sa mort. 3 Contexte historique et culturelle : Le roi est Henri III / IV. Dans cette période du 16eme siècle se trouve la guerre de religion entre protestants et catholiques qui est en faite une série de 8 conflits entre ces religions. L'humanisme est aussi présent c'est un mouvement culturel européen du 16eme siècle. Il est fondé sur

COURS N°3. APPARTIENT-ON A SA CULTURE ? Notions : la culture, le langage, l’art et la technique, le travail, la religion, l’histoire. Présentation du problème : Culture | Nature | LIBERTE(mais condamné à créer ses propres lois) * Langue * Echanges * Interdits * Représentation des lois | DETERMINISME (chaque cause produit toujours le même effet)Lois de la nature : * Loi de l’attraction universelle (1686) * Photosynthèse * Evolution * Astronomie/minéralogie/biologie (non vivant)

politique en France. Pierre Favre note que ce double phénomène rendait beaucoup plus visible la sphère proprement politique. * D’autre part la laïcisation progressive de la société française, en émancipant l’activité politique de la tutelle de la religion. * Enfin la croissance et la rationalisation des interventions de l’état dans la société française. Il faut noter la création en 1871 à Paris de l’Ecole libre des sciences politiques. On s’aperçoit que malgré son nom elle n’a pas donné lieu

nous intéresserons au modèle du choix rationnel principalement utilisé en économie et en sociologie. Nous nous tournerons ensuite vers les théories culturalistes plus répandues en ethnologie et en histoire. A chaque fois, il s’agira pour nous de montrer ce qu’une approche évolutionniste de la psychologie humaine peut apporter à l’analyse des phénomènes sociaux. 1. Le modèle du choix rationnel et la psychologie évolutionniste Le modèle du choix rationnel s’appuie un modèle volontairement simplifié

absolues. Il est question de l'idée de religion et de l'idée de progrès. Ainsi le philosophe français du XIXème siècle évoque une thèse selon laquelle il y a dans l'idée de progrès, l'idée d'un appel du divin, et donc de ce qui relève d'un Dieu. On peut citer comme attribut de Dieu, sur le plan métaphysique, l'éternité, l'immutabilité, l'omnipotence et l'omniscience, sur le plan morale il faut citer l'amour, la bonté et la suprême justice. Comment définir la religion ? Le philosophe latin Cicéron donnait

Les Hommes ont tous des sensations variables et particulières, ce qui les mène à avoir des représentations différentes et contradictoires. - La sensation est parfois source dʼillusion; elle est incertaine. b) Le doute porte sur la connaissance rationnelle - La démonstration ne suffit pas pour établir une vérité car elle repose sur un principe qui ne peut pas être démontré. Par exemple en mathématiques : «on admet que». - Le plus souvent on produit des raisonnements circulaires, cʼest à dire quʼon

Science sans la religion est boiteuse ; la religion sans la science est aveugle." Einstein a exposé un jour sa conviction personnelle en ces termes, puis il a précisé : "Une personne religieuse est croyante en ce sens qu'elle ne doute absolument pas de l'existence des finalités supra personnelles qui n'exigent ni n'admettent aucun fondement rationnel." Dans son existence, il n'a fait place ni aux prières ni à l'adoration. Pourtant il a été animé par la foi profonde, sans fondement rationnel, qu'il restait