La Religion Est Elle Rationnelle

cartésien et de la pensée rationnelle, la science humaine de l'anthropologie médicale est entrée dans une ère de reconnaissance scientifique et politique à travers l'actualité des questionnements liés à la remise en cause du "pouvoir" hégémonique de la médecine occidentale doublés de la gestion globale des systèmes de santé. Sous discipline récente de l'anthropologie, elle émergea d'abord timidement sous la plume d'anthropologues tels que W.H.R Rivers 'Medicine, Magic and Religion' (1924) ou Evans-Pritchard's

illusion » écrit en 1927. Les philosophes des Lumières avaient comparé la religion à une erreur dejeunesse de l'humanité, erreur qui serait corrigée dans le futur. Pourtant la religion est toujours présente, elle occupe toujours une place importante dans nos sociétés contemporaines. Cette explicationde la religion comme erreur semble ne pas être valide, c'est pourquoi des philosophes tels que Marx ou Spinoza ont qualifié la religion d'illusion. Dans ce texte, Freud explique l'origine de lareligion et

position religieuse relève d’une position infantile, en un sens pré rationnelle. La définition commune de la raison est la capacité que l’homme à de ce poser les bonnes questions, de chercher ses réponses et de distinguer la nuance entre Bien et Mal. La religion repose sur une croyance ou une véritable foi en une divinité au quelle viens se mêler à un ensemble de rites et appartenances à une Église, une communauté. La création de la religion s’explique par une volonté existentielle de trouver des réponses

de tous les combats antifascistes et anticolonialistes, en particulier lors de la guerre d'Algérie. Il sera signataires des 121 sur le droit à l’insoumission dans la guerre d’Algérie. De 1975 à 1984, il occupe la Chaire des études comparées des religions antiques au Collège de France dont il deviendra professeur honoraire après son départ à la retraite en 1984. En 2001 il soutient activement l'ONG Non-Violence 21 et il est aussi membre du comité de parrainage de la Coordination française pour

PHILOSOPHIE POLITIQUE, 2ème SEMESTRE Chapitre 1 : La modernité comme sortie de la religion ? Problèmes et enjeux généraux. I. Qu’est ce que la modernité ? Essai de définition. 1 cas : être moderne c être ds un rapport spécifique avec le passé et l’avenir. 2 cas : rupture avec le passé. Dans ce cas là, 2 sens possibles : 1) terme fréquemment employé au 19ème siècle 2) au sens technique, moderne s’oppose à médiéval ou au contemporain. Le 2ème sens apparaît vers 1800 en France et en GB :

« raisonnable » ? On pense à l’idée de preuve rationnelle de l’existence de dieu, mais, aussi à l’idée de forte probabilité comme le fait Pascal[1]. Mais, ne faut-il pas distinguer «rationnel » et « raisonnable » : les mathématiques sont rationnelles, ceux qui n’y adhèrent pas sont dans l’erreur. Certains comportements sont raisonnables, et ne pas y souscrire est, non pas une erreur, mais une attitude moralement négative, ou insensée ? Ne pas respecter le « rationnel » c’est faire une erreur, ne pas respecter

destinataire les principes de la philosophie épicurienne dont il s'agit d'adoucir l'amertume. Après une invocation à Vénus, Lucrèce fait l'éloge de son maître Épicure en un héros épique et un libérateur. Lucrèce s'attaque dans cette extrait à la religion ou plutôt à la superstition religieuse. Lucrèce ne fait que suivre Épicure. La vision nouvelle renverse l'ordre établi et le menace. On peut donc parler de texte révolutionnaire qui bouleverse le régime en place I éloge qui prend la forme d'un récit

tension : la révélation intérieure ne formule par les mêmes exigences que ce que dit la croyance collective. Priorité de l’une sur l’autre ? Qu’est ce qui fait la véritable religiosité ? Semble difficile de parler de religion personnelle, car l’individu n’est pas l’auteur d’une religion, mais membre d’une communauté religieuse. Mais la relation au divin n’a de valeur que si elle est vécue intérieurement. Comment se manifeste la conscience religieuse ? Tous les êtres humains cherchent à donner un

quatre grands types idéaux d'action. Le type d'action le plus rationnel est l'action rationnelle en finalité: l'acteur sait ce qu'il veut faire, il a choisi les moyens adéquats pour atteindre ce but en fonction du coût. Il pèse les conséquences possibles s'il atteint ou non ces buts. L'entrepreneur capitaliste ou le scientifique sont par exemple les auteurs de ce type d'action. Puis, moins rationnelle que la précédente, l'action rationnelle en valeur: les actions sont réalisées en vue de respecter

leaders charismatiques Le charisme ne permet pas au leader de se cacher derrière les institutions. Légitimité rationnelle-légale : c'est la croyance en la légitimité des actes accomplis et en les gouvernants choisis, dans le respect des procédures qui fixent les lois et établissent les règlements selon les exigences de la raison. Rationnel car le droit est condsidéré comme rationnel. On obéit à des règles impersonnelles de droit et non pas à des personnes. Ex : les démocraties parlementaires.