La Religion Est Elle Une Consolation Pour Les Faibles

Sens d’origine : Il désigne tout simplement le point faible d'une personne, en référence à Achille, héros de la mythologie grecque. A sa naissance, sa mère Thétis trempa l'enfant dans les eaux du Styx, réputées pour rendre invulnérable. Cependant, pour le plonger dans le fleuve, elle le tenait par le talon. C'est à cause d'une flèche empoisonnée reçue dans la seule partie vulnérable de son corps qu'Achille mourut. Sens actuel : Le point faible, vulnérable. Complexe d’Œdipe : Sens d’origine :

que le socialisme est, lui aussi, un produit du catholicisme et de son essence. Comme son frère, l’athéisme, il est né du désespoir ; il représente une réaction morale contre le catholicisme, il vise à s’approprier l’autorité spirituelle que la religion a perdue, à étancher la soif ardente de l’âme humaine et à chercher le salut, non pas dans le Christ, mais dans la vio lence ! Ici, comme dans le catholicisme, nous voyons des gens qui veulent assurer la liberté par la violence, l’union par le

La religion Introduction 2 I. Le fait religieux 2 A. Essai de définition du fait religieux 2 1. La dimension sociale 2 2. Le profane et le sacré 3 3. La règle du jeu 4 B. La religion comme dispositif moral et politique 4 1. Religion et morale 4 2. Religion et politique 5 C. Approche phénoménologique : les sentiments religieux et mystiques 6 1. Le sentiment « océanique » 6 2. Le frisson métaphysique 6 3. L’amour 8 II. Logique de la religion

manifeste aussi là où est mise en regard l'exis- tence chrétienne avec la vie avant la foi, ou avec la situation des membres des autres religions. Paul rappelle aux Éphésiens que, avant leur rencontre avec le Christ, ils étaient « sans espérance et sans Dieu dans le monde » (cf. Ep 2, 12). Naturellement, il sait qu'ils avaient eu des dieux, qu'ils avaient eu une religion, mais leurs dieux s'étaient révélés discutables et, de leurs mythes contradictoires, n'émanait aucune espérance. Malgré les dieux

Notons aussi qu’il paraît paradoxal de soutenir que tous les maux énoncés par Monsieur Delclaux n’existent pas et de croire qu’il suffit de suivre notre nature, de satisfaire nos besoins, de chercher le plaisir et de laisser les forts triompher des faibles. Voyons maintenant ces trois philosophies. 1) Le Calliclès du Gorgias (de Platon) est typique de l’attitude sceptique, mais il a eu le tort d’accepter le dialogue, car celui-ci implique que l’on croit en l’existence de la Vérité, puisqu’on la recherche

la religion au sens le plus large de ce terme. (…) Ce rôle est aujourd’hui joué, autant que faire se peut, par la techno-science. (…) La science offre un substitut à la religion pour autant qu’elle incarne derechef l’illusion de l’omniscience et de l’omnipotence – l’illusion de la maîtrise. Cette illusion se monnaye d’une infinité de manières –depuis l’attente du médicament miracle, en passant par la croyance que les « experts » et les gouvernants savent ce qui est bon, jusqu’à la consolation ultime :

impression de malédiction : cet événement constitue une fêlure psychologique dont il ne se remettra jamais. Il haïra son beau-père toute sa vie et entendra abolir toutes les valeurs que l’intrus incarne à ses yeux : la discipline, la morale bourgeoise, la religion établie. Après le baccalauréat, il s’inscrit à la faculté de droit et s’engage dans une vie bohème qui ne plaît guère à sa famille. Pour l’arracher à cette existence, le conseil de famille, convoqué par Aupick, l’embarque, en 1841, sur un paquebot

L'analyse rétablit pour les fonctions du moi des conditions psychologiques favorables. Ce but atteint, sa tâche est accomplie. » Sigmund Freud 1937 Analyse sans fin et analyse avec fin, op.cit «La psychanalyse par elle-même n'est ni pour ou contre la religion; c'est l'instrument impartial qui peut servir au clergé comme au monde laïque lorsqu'il n'est utilisé que pour libérer les gens de leur souffrance. » Sigmund Freud «Il semble que la psychanalyse soit la troisième de ces professions impossibles où

Blaise Pascal Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets I. ORDRE................................................................................................................................................................ 3 II VANITÉ .............................................................................................................................................................. 4 III. MISÈRE...........................................................................

Blaise Pascal Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets I. ORDRE................................................................................................................................................................ 3 II VANITÉ .............................................................................................................................................................. 4 III. MISÈRE...............................................................................