La Rivalité La Méfiance Hobbes

toutes les autorités seigneuriales s'étaient fait haïr 5° A propos de la Révolution, juristes ambigus, voire hostiles, et surtout se manifestaient par leur esprit de prudence. Politique de table rase provoquait vide juridique, ce qui provoquait leur méfiance. Pas bonne image de marque des juristes. Auprès des populations, révolution passait pour restaurer démocratie antique. Dans démocratie antique, tous les citoyens passaient pour compétents, pas de juristes professionnels. Dans Rome antique, magistrats

son contrôle sur ses sujets et d’affirmer son indépendance à l’égard de ses pairs. Nombre de philosophes du moyen âge ont perçu cela comme une nécessité dont la fin serait d’empêcher la violence privée interindividuelle qui elle, fait de d’après Hobbes (1588-1679). Somme toute, il s’agissait pour le roi de monopoliser la violence coercitive ou physique (1) au quelle devait être joint un monopole fiscale (2) et accessoirement celui de la justice (3). 1- Le monopole physique Le premier aspect

transmission de pouvoir. On a institutionnalisé la façon d’accéder et de demeurer au pouvoir. Le processus a commencé au sein même des familles régnantes dans la mesure où la succession d’un chef n’était plus synonyme de période d’instabilité, de guerres de rivalité. Dans ce cas précis, on a parlé de pouvoir institutionnalisé pour signifier l’établissement de règles claires et stables qui non seulement aménagent la procédure d’accession au pouvoir mais aussi et surtout différencient celui qui exerce le pouvoir

transmission de pouvoir. On a institutionnalisé la façon d’accéder et de demeurer au pouvoir. Le processus a commencé au sein même des familles régnantes dans la mesure où la succession d’un chef n’était plus synonyme de période d’instabilité, de guerres de rivalité. Dans ce cas précis, on a parlé de pouvoir institutionnalisé pour signifier l’établissement de règles claires et stables qui non seulement aménagent la procédure d’accession au pouvoir mais aussi et surtout différencient celui qui exerce le

La faute qu’a commis louis XIV c’est d’avoir empêcher les protestants de partir (car il y a le droit de partir : Jus Emigrandi. Dans les états luthériens le prince s’est mis à la tête de l’église et il se considère comme chef de l’église. Thomas Hobbes, qui est un disciple de Luther, et le fondateur du positivisme juridique, fait du roi le pasteur suprême. Lorsqu’a la fin du 18ème siècle, voltaire se bat pour la liberté de conscience il est dans le droit fine de l’enceinte des pères de l’église

Cette classification a eu énormément d’influence sur la pensée politique jusqu’au XVIIIème. Ceux qui ont repris ces catégories les ont précisées en les objectivant, ont pris ces catégories comme point de départ pour analyser les sociétés. Machiavel, Hobbes ou Rousseau, malgré de profondes différences dans leurs pensées ont développé leurs analyses à partir de ces catégories. Montesquieu dans « L’Esprit des Lois » dénombre 3 espèces de gouvernements : le républicain, le monarchique et le despotique.

équivaut à la sienne propre. Kant définit le respect comme le sentiment par lequel nous prenons conscience de la loi morale en nous. Pour Hobbes, j’ai besoin d’autrui parce qu’il est dans la nature humaine de désirer qu’autrui admette ma supériorité. La nature humaine révèle donc un désir de pouvoir sur autrui. Hegel juge cette thèse insuffisante, car Hobbes suppose une nature humaine antérieure à la rencontre d’autrui. Mais selon Hegel, je ne suis homme que si l’on m’accorde ce statut. Le

garantit la conscience humaine contre le délire du solipsisme. Du coup, Descartes a du proposer une preuve de l’existence de Dieu pour fonder la validité du cogito, ce que les philosophes matérialistes de son temps lui ont reproché à l’image d’un Hobbes par exemple. Cependant, c’est indiscutablement Kant qui a apporté la critique la plus intéressante du cogito cartésien en insistant sur le saut logique qui consiste à passer de la pensée à l’existence. Pour Kant, Descartes a bien prouvé l’existence

convictions qui permettraient de rassembler « rationnellement » et donc de solidariser, fédérer les hommes... j'attire votre attention sur l'enjeu du relativisme moderne; il s'agit en quelque sorte d'une remise en cause implicite du « Contrat Social » ( Hobbes/ Rousseau), Contrat Social par lequel les hommes mettaient leur « autonomie de sujet » ( différence entre l’autonomie du sujet et le subjectivisme absolu, voir plus loin dans la partie du cours sur l’Aufkärung ou Lumières philosophiques ) enfin conquise

relations internationales, a certes largement conduit à doter la puissance à la fois d’une image négative et d’un rôle central pour toute analyse ou compréhension des relations internationales24. Toutefois, certains ont pu affirmer que les enjeux et rivalités de puissance pouvaient aussi avoir des effets stabilisateurs. Tout dépend en réalité des modes d’action de cette puissance, et des relations qu’établissent les États pour optimiser leur puissance, ou contrer celle d’autres États. Ainsi, plusieurs