La Rivalité La Méfiance Hobbes

Machiavel (met en avant la réalité des rapports de force dans lesquels les dirigeants doivent se positionner. La réalité des intérêts primant sur l'idéalisme des valeurs ou des croyances car repousser la réalité donnerait avantage à autrui)  Hobbes (théoricien politique) Relations internationales et réalisme: contexte de constitution du réalisme en tant que théorie des relations internationales: 14/94 Schnyder Jonas  Théories des relations internationales Note de cours Unil

lendemain de la deuxième guerre mondiale. Mais pour cela il a fallu réfuter l’argument majeur selon lequel, censurer la loi équivalait à remettre en cause la décision du peuple. Il s’y ajoute que pendant longtemps, on a entretenu au sein du Parlement une méfiance certaine à l’égard des Juges qui, en tant qu’un symbole d’une institution indépendante, étaient les seuls à pouvoir assurer ce contrôle de la régularité des lois à l’égard de la constitution. La question qui se pose dès lors est de savoir jusqu’à

Weber avait définit l’Etat comme étant « l’institution qui détient le monopole de la violence physique légitime ». Il existe une autre vision de l'État: la vision philosophique. Principalement étudié par Hobbes, Rousseau et Locke. Comment les hommes peuvent vivre les autres ? PEUR : Hobbes : « L’homme est un loup pour l’homme » C’est un penseur de l'Etat qui publie « Le Léviathan ». Il pense la nécessité d'un État absolue. Selon lui, les individus sont fondamentalement soumis à la peur de

avait une place déterminée, c'est-à-dire un rang social, un statut. C’est à partir du XVIIème siècle que Thomas Hobbes va tenter de définir pour la première fois le terme de ‘société civile’. En effet l’auteur a essayé d’établir une distinction entre une société civilisée, organisée, structurée par l’existence d’un pouvoir politique et une société qualifiée de désorganisée. Pour Hobbes, la société organisée, ou encore les détenteurs du pouvoir, milite pour la paix et la stabilité, afin d’éviter

c'est-à-dire les marchands et les propriétaires de l’aristocratie et de la gentry, et le roi qui continuait à exercer ses « prérogatives ». Mais le pouvoir, aux mains de cette oligarchie, n’en était pas moins celui d’un État « absolu » appelé de ses vœux par Hobbes, l’auteur du Leviathan (1651), selon lequel un État fort, voire despotique, était nécessaire pour protéger l’individu. L’acte d’Union de 1707, intégra les deux couronnes d’Écosse et d’Angleterre pour former le royaume de Grande-Bretagne, un État moderne

très différenciée, elle varie bcoup d’un pays à l’autre et selon les périodes et selon les groupes sociaux. Dans certains pays, les enfant expriment une confiacne en les institutions ( GB, USA…) en revanche, en France on constate une plus grande méfiance vis-à-vis des politiques. Aux USA, opposition entre les familles blanches bien intégrées qui ont une affection pour les acteurs politiques et les enfants noirs qui sont bcoup plus méfiants. . Acquisition de connaissances sur la politique: l’environnement

dieu pour l’homme, on pourrait aller jusqu’à dire que seul l’homme peut être un dieu pour l’homme. Quand la société devient violente, ou s’abrutit, quand le niveau de bêtise (de préjugés, de conformisme, de vulgarité, de ressentiment, d’envie, de rivalité, de « désir immodérés » pour des biens sans valeur véritable), alors ce le principe même de la production de civilisation qui s’étiole. La communauté s’affaiblit, en termes spinozien elle passe à un degré inférieure de sa puissance, les individus

relever 4 grandes périodes de domination relative : 1ère époque du droit naturel classique de l’antiquité au 16ème siècle. Platon, Aristote, Saint thomas d’Aquin. Ensuite, émerge et domine le droit naturel moderne du 16ème au début du 18ème. Hobbes, Locke, Rousseau, Kant, Grotius. Vient alors une période de domination du positivisme à partir de 1850. Auguste Comte. Domination pendant un siècle environ. A partir des années 1960, et surtout dans les années 1980, on voit renaitre la philosophie

pouvoir. A. Le pouvoir: un phénomène intemporel: Existe-t-il des pays dans lesquels le pouvoir n'existerait pas ?  Non, une société sans pouvoir n'existe pas. Le pouvoir est un phénomène intemporel qui accompagne toute collectivité.  Selon Rousseau, Hobbes, la société naît d'un contrat, le pouvoir vient d'un contrat entre les citoyens et l'autorité: le pouvoir serait donc artificiel et non naturel, créé par la volonté humaine.  On doit penser avec Aristote qui affirme, au contraire, que la société est

PARAMS= 7615 Citation 7619 "De la sorte, nous pouvons trouver dans la nature humaine trois causes principales de querelles: premièrement, la rivalité; deuxièmement, la méfiance; troisièmement, la fierté... Dans le premier cas ils usent de violence pour se rendre maîtres de la personne d'autres hommes, de leurs femmes, de leurs enfants, de leurs biens." Hobbes, Léviathan, Sirey, page 122. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 7619 Citation 7625 "... La violence joue