La Rivalité La Méfiance Hobbes

est très important. Elias analyse cette sportification qui touche l’ensemble des groupes sociaux. « Le rapport entre les luttes parlementaires et les combats sportifs devient dès lors évident. Les combats sportifs étaient, eux aussi, des luttes de rivalité où les gentlemen se retenaient d’user de violence ou, dans les sports de spectacle _ courses de chevaux ou boxe _ essayaient d’éliminer ou de diminuer la violence autant que possible » Le sport est un monde de civilisation. On ne peut pas supprimer

conflit entre Ahtènes et Sparthe entre 431 et 404 avant JC. Pour Thudydide la puissance de l'empire athénien est également son principal facteur de sa fragilité. Il considère que c'est cette prééminence qui suscit l'hostilité de ses rivaux comme la méfiance de ses alliés. Pour conclure, cette analyse de Thucydide fait donc reposer les RI sous l'angle du conflit. Conflit qui trouve sa source dans un affrontement des souverainetés étatiques. Pour lui, les rapports entre groupes ne sont envisagés que

.......... 46 Texte 8 : Origine de la justice : partialité et rareté, D. Hume (1711-1776)..................................................... 47 Pour mieux comprendre le texte ......................... 48 Texte 9 : Violence et justice, T. Hobbes (1588-1679)49 Pour mieux comprendre le texte ......................... 50 Texte 10 : Justice et force, B. Pascal (1623-1662) ..... 51 Pour mieux comprendre le texte ......................... 52 Pour mieux comprendre le texte ................

: partialité et rareté, D. Hume (1711-1776) ................................................................................. 40 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 41 Texte 9 : Violence et justice, T. Hobbes (1588-1679) ................ 42 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 43 Texte 10 : Justice et force, B. Pascal (1623-1662) ..................... 44 Pour mieux comprendre le texte .....................

devoir se réunifier pour espérer l'emporter) 2° un système partisan Aujourd'hui les partis de gouvernement ne rassemble plus que la moitié des suffrages contre les partis protestataires qui continuent à séduire nombre de français. Ce qui confirme la méfiance à l'égard des partis. 2-2 L'organisation partisane La machine politique (Robert Michels) Un parti est une entreprise de mobilisation, une structure qui s'inspire de l'art militaire et qui a donc plus à voir avec des formes d'autorité, délégation

faite par quelque procédé que ce soit, sans le consentement de l'auteur ou de ses ayants cause, est illicite et constitue une contrefaçon sanctionnée par les articles 425 et suivants du Code pénal, La seule passion de ma vie a été la peur. Hobbes Le plaisir du texte : tel le simulateur de Bacon, il peut dire : ne jamais s'excuser, ne jamais s'expliquer. Il ne nie jamais rien : « Je détournerai mon regard, ce sera désormais ma seule négation. » Fiction d'un individu (quelque M

d’organisations politique territorialisées datant d’avant l’époque moderne * Orient (Egypte, Assyrie,…) ces entités quasi étatiques avaient des rapports diplomatiques et commerciaux entre eux (1350 av JC). * Relations empires grecs et perse, rivalité idéologique et envie de domination de la même région Ces exemples montrent la difficulté d’établir la source des relations internationales. On a du mal à créer des frontières entre les phénomènes modernes et leurs préfigurations anciennes.

et Moyen-Âge : Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Sénèque ; Cicéron ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; thomas d’Aquin; Guillaume d’ockham. • Période Moderne : Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. • Période contemporaine : Hegel ; Schopenhauer ; tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx

autrui qui fait l’objet d’un questionnement philosophique. état de nature L’état de nature est un état fictif ou supposé de l’homme avant qu’il ne vive en société. Il s’oppose à l'état civil, ou état social. Des philosophes comme Rousseau ou Hobbes ont thématisé cette distinction. humanité Par opposition à l’animalité, l’humanité est l’ensemble des caractéristiques propres au genre humain. Sur le plan moral, l’humanité en moi comme en autrui est considérée par Kant comme ce qui nous

l’autre en autrui qui fait l’objet d’un questionnement philosophique. éTAT dE nATurE L’état de nature est un état fictif ou supposé de l’homme avant qu’il ne vive en société. Il s’oppose à l'état civil, ou état social. Des philosophes comme Rousseau ou Hobbes ont thématisé cette distinction. humAniTé Par opposition à l’animalité, l’humanité est l’ensemble des caractéristiques propres au genre humain. Sur le plan moral, l’humanité en moi comme en autrui est considérée par Kant comme ce qui nous confère