La Répartition Chez Marx

 WEBER  capitalisme, rationalité (sociologue moderne) Contre Marx Éthique protestante favorise le développement capitalisme - l'ascétisme : un mode vie fait de sacrifices dans un but de perfection morale et spirituelle. - chez Luther, le travail est un objet moral : seul moyen de vivre de façon agréable à dieu. - pays ou Weber observe la naissance de l'esprit du capitalisme : En Europe occidentale, surtout en France, Allemagne, Angleterre. - rôle de la religion

* La spécialisation des pays est-elle mutuellement avantageuse ? « La loi des couts comparatifs et la formation des prix internationaux chez Ricardo » Par Renaud DU TERTRE Introduction I] Comparaison de l’analyse ricardienne et néoclassique de l’échange international I.1 Vision de Marx par rapport à Ricardo I.2 Analyse de Keynes par rapport à la théorie ricardienne I.3 Objectifs de l’échange international selon Ricardo II] L’avantage comparatif selon Ricardo II.1 Présentation du modèle

Karl Marx Friedrich Engels (1845) L’idéologie allemande Première partie FEUERBACH Traduction française, 1952. Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la

IV : La Répartition Au delà des aspects comptable, le partage des richesses produites est à la fois une question d’économie politique ancienne, c’est un débat qui est toujours vif, notamment en France, mais c’est aussi un problème scientifique. Dans toutes les sociétés la répartition des richesses est un mécanisme central qui se joue autant dans le champ économique que sur le plan des rapports de pouvoir et des systèmes culturels. C’est ce que Mauss appelait un fait social total. L’aspect

Exposé Marx – pages 45 à 56 de la brochure – TD 9 Alexandra Tunaru Tina Beranto Asma Margoumi INTRODUCTION Le Capital est la principale oeuvre de Marx. Il l'écrit dans une période très difficile, avec le soutien moral et surout matériel de son ami Engels. En 1859 il publie une partie de ses travaux sous le titre Contribution à la critique de l'économie politique, qu'il va reprendre dans le livre I du Capital publié en 1867. Les deux autres livres vont être publiés après sa mort, par Engels

richesse est imaginée comme à peu près fixe. Il expose de cette façon une forme d’organisation sociale basée sur la communauté des biens et propose même dans Les Lois un partage égalitaire de la terre. L’économie platonicienne cherche ainsi à régir la répartition des ressources, et ce à une fin politique et philosophique. Moins qu’un art, l’économie pour Platon se rapprocherait donc plutôt de ces savoir-faire décrits dans Gorgias ; il n'en demeure pas moins que ses tentatives d'organisation d'une cité parfaite

n’a pas toujours désigné la même chose. On peut souligner trois grandes délimitations dans l’histoire : Limitation du champ de la production à la seule production matérielle et marchande (ex : URSS), système notamment inspiré des théories marxistes, Marx étant un matérialiste. Rajout uniquement des services marchands non financiers (ex : France jusqu’à 1975) Depuis 1976, nouveau système de comptabilité nationale, conseillé par l’ONU et le SEC, qui englobe tous les BetS, qu’ils soient marchands ou

existant entre les classes sociales. On ne peut donc pas voir l’économie comme une science pure. Marx, Contribution à la Critique de l’économie Politique (1859) : « Ce n’est pas la conscience des hommes qui détermine leur être, c’est inversement leur être sociale qui détermine leur conscience ». En ne voyant l’économie qu’à travers les échanges, on masque les rapports sociaux. Autre grand thème de Marx : l’aliénation II. Les catégories de discipline économique 1. Distinction Micro/Macro

contraintes de leurs société et leurs appartenances. On dit donc que la socialisation, c’est le processus qui permet d’inscrire la norme dans la conscience individuel de tel sorte que la société détermine les manières de percevoir les réalités, le monde chez chaque individu, les positions que chaque individu à dans la société, il son des statuts socio et des rôles socio qui peuvent se définir comme des comportements. Durkheim (1858-1917) qui dit à propos de ces rôles socio qu’il y a des droits et des

l’Antiquité, le travail visait d’abord à satisfaire les besoins primaires de l’existence humaine. Dans La République, Platon souligne que les hommes ne peuvent pourvoir seuls à leurs besoins et qu’il leur faut pour cela le secours des autres. La répartition des tâches selon les aptitudes de chacun, assure alors la satisfaction des besoins de l’ensemble de la communauté. Cette association (societas en latin) est à l’origine de la Cité selon Platon. La société résulte donc directement du besoin. Considérant