La Sociolinguistique

scientifique permet la constitution d’un corps de données. Chacune des enquêtes sont réalisées à partir d’un protocole défini qui est soumis par la suite à des groupes d’individus qui sont enregistrées de façon à mettre en évidence les variations sociolinguistiques auxquelles ils sont sujets, à travers la lecture de mots, de texte, de conversations guidées et de conversations spontanées. L’enquête veut que les individus enquêtés soient répartis en deux groupes de genres égaux, hommes et femmes, étant

terrain laissé vacant par la linguistique, celui du «talk-in interaction pour reprendre l’expression de « Schegloff 1988 ». On assiste alors à l’émergence de l’ethnographie de la communication (Hymens 1964), de la sociolinguistique interactionnelle (Gumperz 1964), de la sociolinguistique variationniste (Labov 1963) et de la théorie des actes de langage (Searle 1963).Parallèlement, les activités quotidiennes deviennent un objet d’étude sociologique grâce aux recherches de Garfinkel 1973 [1959] et

public (énonciataire) qui, lui aussi, parle deux ou plusieurs langues. Ajoutons à cela le fait que les deux protagonistes ont des attitudes sociolinguistiques à l’égard de ces langues. Le journaliste se trouve également dans une position de rapporteur des propos de ses interlocuteurs (citations, reprises de slogans, etc.). D’un point de vue sociolinguistique, cette position met le locuteur devant des choix significatifs : quelle langue utiliser dans le discours de l’autre (discours rapporté ou

reflètent-ils la catégorie sociale et la mentalité des conducteurs ? À qui ces expressions sont-elles adressées ? Ya-t-il une communication entre les conducteurs de ces véhicules à travers ces écritures ? Pouvons-nous, à travers une étude sociolinguistique, saisir les variables sociales qui déterminent le choix des formules ? Ces expressions constituent-elles un certain héritage auquel s’accrochent les usagers de la route ? Afin de répondre à ces questions et à d’autres, nous présentons un

théoriquement la présente étude. L'approche sociolinguistique du rapport identité/langue, du bi/multilinguisme comme phénomène social et comme politique linguistique éducative semblent répondre aux besoins de l'étude. Les politiques éducatives multilingues sont de plus en plus recommandées par l'UNESCO au niveau international, dans la perspective d'une éducation multiculturelle en vue d'une compréhension internationale. Cependant, les cas étudiés par la sociolinguistique même dans le domaine arabe ne s'appliquent

du Monde” - CILM Types et formes Différentes formes et ramifications de la communication sociale Communication sociale au sens d’une communication à visée éducative: alphabétisation, compétences clés, éducation civique, éducation sociolinguistique, …) Communication sociale au sens d’une communication « alternative »: presse associative, radio et télé associative, web associatif Communication sociale au service d’une sensibilisation religieuse cf. l’importance du concile Vatican

1. Définition et historique de la diglossie. La notion de diglossie (du grec ancien diglottos, signifiant bilingue) est un concept sociolinguistique développé par Ferguson(1959) pour décrire toute situation dans laquelle deux variétés d’une même langue sont employées dans des domaines complémentaires, l’une de ces variété étant généralement de statut socialement supérieur à l’autre. Dans un sens large, la diglossie existe dans toutes les sociétés et elle implique une différence d’usage entre la

de vue sociolinguistique et juridictionnel. En France le basque est en effet soumis au droit commun français et donc ne dispose d’aucun statut juridique car le français a été reconnu comme l’unique langue officielle. Par contre, dans la Communauté Autonome Basque (Espagne), le texte de base est une loi de 1979 relative au statut du pays basque et fixant les termes de la co- officialité du basque avec l’espagnol sur l’ensemble de la CAB. D’après les résultats de l’enquête sociolinguistique de 1996

juridique et l’opacité qui le caractérise. Dans le cas spécifique du Cameroun dont la situation linguistique reste parmi les plus complexes au monde, en marge des problèmes linguistiques que pose le langage juridique, se trouvent des phénomènes sociolinguistiques curieux dus à l’influence des langues et cultures locales. Il s’agit pour nous ici de clarifier dans un premier temps ce que l’on entend par discours juridique, puis analyser les raisons de la nécessité d’une réflexion sur ce discours en passant

plus large possible. Du fait de la particularité des activités proposées, le centre social reçoit un public très hétérogène tant dans ses origines ethniques que dans ces catégories d’âge, sexe ou socioprofessionnelles (annexe 2). L’atelier sociolinguistique accueille 23 personnes (6 hommes et 17 femmes), de 11 nationalités différentes. Deux autres critères caractérisent ce groupe : - sur 23 participants : 21 personnes sont âgées de moins de 50 ans, 2 entre 50 et 65 ans ; -il y a une forte prédominance