La Société Feodo Seigneuriale

) demandant instructions (Mais l'empire n'est pas bureaucratique) ; et les préfets (agents veillant au bon fonctionnement des tâches administratives (préfet du prétoire : vice empereur ; préfet de l'annone : approvisionnement villes...) II- La société Empire multi-ethnique, multi-confessionnel, multilingue, et multi-juridique. A- La citoyenneté L'empire romain connaît certains dysfonctionnements : Pour ester en justice, il faut être citoyen romain ; lorsque deux personnes d'une citoyenneté

temps on parle souvent d’Etat de fiance de providence, donc l’Etat existe bien. Mais pourtant, l’Etat n’a rien d’évident, c’est une notion abstraite qui s’est formé depuis le MA. L’Etat n’a pas toujours existé. Au MA nous étions dans une société féodale où l’Etat n’existe plus, ce n’est qu’un souvenir de la culture romaine. Cette autorité directe centrale est remplacée par un système de lien de personne à personne. Mais il y a tout de même une organisation sociale, la féodalité va s’organiser

des règles (genre, objet, élément …) d’origine varié (par exemple le peuple, les institutions, usages et coutumes) => par exemple le code civil. Un objectif : celui d’organiser les relations humaines. Si il n’y a pas de droit il n’y a pas de société = cohésion. Le droit est donc la cohésion entre les individus et il est essentiel à la cohésion de la collectivité humaine. Le droit peut servir aussi à une personne au détriment de la collectivité. Le droit sert à une grande majorité (ex : la révolution

forme d’une société, il y a du droit. Il revêt des formes extrêmement varié. Il permet de créer une organisation sociale et de la faire durer, en organisant les rapports privés, public, ou économique. Ainsi on ne peut pas donner de définition du droit. On dira alors que « le droit c’est un ensemble de règle obligatoire normalement assortie de sanction émanent d’une autorité légitime pour organiser la vie en société et ordonner les intérêts des hommes. Le droit caractérise l’état d’une société et en modèles

-influencé par religion, comporte de nombreux aspect religieux. -La distinction entre droit privé et droit public est inconnu. -La notion d’état leur est inconnue. -La protection des individus est organisée au sein de la famille (cellule de base de la société germanique) plus largement le clan. Le droit de ces peuples est organisé autour de la solidarité des membres d’un même groupe (clan). Cette solidarité se manifeste à travers la faida qui est la vengeance privée (équivalent de la vendetta), qui

autonome au sein du royaume barbare. Elle rassure et sécurise les Gallo-Romains sur le plan local, car lorsque les habitants de la ville ont un problème, ils vont voir l’évêque qui tranche et sécurise les relations. Cet Evêque sert de relais entre la société et le pouvoir politique. Clovis a besoin de l’Archevêque pour passer ses messages. L’intelligence de Clovis permet le recrutement des Evêques dans l’aristocratie Gallo-romaine. Il recrute des Evêques dans sa propre population. Clovis a donc réussi

Philippe Auguste (roi de 1180 à 1223), grand rassembleur des terres françaises. Il multiplie par 4 l’étendue du domaine royal, par sa lutte contre les rois d’Angleterre Henri 2 et ses fils Richard Cœur de Lion et Jean Sans Terre. • Système féodo-vassalique par les Capétiens. • Le sacre : élément de légitimation des rois capétiens : origine divine du pouvoir : par le grâce de Dieu. Nul grand Seigneur ne peut contester le statut royal aux Capétiens. • Dès le 14ème siècle, et renforcé

droit non écrit, un droit qui n’a pas de caractère général, un droit encore très influencé par la religion, pas vraiment de distinction entre droit privé et droit privé, ces peuples n’ont pas la notion d’Etat, et la protection des individus dans ces sociétés est assurée par la famille. Donc le droit germanique, pour ce qu’on en connaît, est organisé autour de la solidarité du clan à travers l’institution de la Faïda. Le droit privé qui engage toute la famille. La Faida engage tout le clan a répondre

Charles Martel, le roi se mettant à en exiger toujours plus et les capitulaires royaux prescrivent à chacun de jurer de ne pas nuire au roi. En soi, c’est une idée brillante car l’idée est de généraliser la commendatio à tous ce qui compte dans la société. Charles le Chauve, dans le capitulaire de Mersenne va organiser une réaction en chaine : il exige que chaque homme libre s’engage auprès d’un puissant. Paragraphe 2 – Le morcellement territorial A- Les invasions scandinaves et sarrasines Désir

rapports de voisinage, la défense contre les autres groupes, la question du territoire…Toutes ces notions sont neuves. Dans la Bible, dès le chapitre 20 de l’Exode, les prescriptions législatives s’accumulent et différents domaines de la vie en société sont envisagés avec des thèmes qui ne sont pas étranger. La Loi divine concerne le vol [chapitre 22 de l’Exode] - La Loi divine concerne les locaux d’habitation [chapitre 10 du Lévitique] - La Loi divine concerne le dépôt [chapitre 22 de l’Exode]