La Société Feodo Seigneuriale

sociales (dans la société). Il n’est pas le seul. Il y a la morale, la religion, la force (violence), les coutumes. Le droit a une place particulière qu’il est le droit à édicter des règles qui sont sanctionnées par la violence légitime (pas la violence privé comme la vengeance). De ce point de vue-là, l’étude du droit et le droit permettent d’étudier les sociétés et leurs fonctionnements. Il y a le Droit positif et le reste (qui ne s’applique pas) Le droit est un reflet d’une société, il fait vivre

mort de Louis le Pieux : Nicolas Ier et Jean VIII La papauté profite de se renouveau pour légiférer et administrer. Elle profite de l’affaiblissement des carolingiens pour réaffirmer les privilèges romains 2) L’Eglise, clef de voûte de la société a) La promotion de structures ecclésiastiques par le pouvoir carolingiens Besoin d’une Eglise solide Les carolingiens interviennent au niveau du dogme pour imposer une discipline ecclésiastique et éviter les hérésies : favorisent le monachisme :

Le droit est aussi un phénomène social qui reflète les valeurs d'une société dans le cadre de règles de conduite sociale: source réelle du droit. Une définition incomplète La définition du droit reste malgré tout incomplète. Ces différentes définitions sont complémentaires, il y a de nombreux critères de définition. Droit et société « je sais mal ce qu'est le droit dans une société, je crois savoir ce que serais une société sans droit »: le droit n'existe pas à priori, il résulte d'un certain

effet la religion chrétienne est une religion exclusive qui n’accepte pas les autres dieux, elle se veut universelle or elle concurrence l’empire qui a aussi vocation universelle. Egalement, elle preche l’égalité entre tous les hommes tandis que la societe romaine est fondée sur le principe d’inégalité. Les persécutions cessent au debut du 4eme siecle car l’empire s’est considérablement affaibli et a tout interet a capter la force du christianisme et la personnalité d’un empereur romaine CONSTANTIN

(environ 300) qui apparaissent et qui connaissent leur plein développement entre le VIème et le IVème av JC. Ce qui frappe c'est le contraste entre l'étendu des territoires de la Grèce antique (plus vaste que la Grèce actuelle) et l'étroitesse des société politique qui s'y constituent. Un morcellement politique et donc une absence d'unité politique s'expliquent. Effectivement les grecs ont conscience de former une communauté ethnique et culturelle, d'appartenir à une même civilisation qui les opposent

comme arbitre. Même le droit impérial lui reconnaît au 4ème siècle une véritable juridiction civile sur les laïcs. Il y a une évolution des rapports entre les pouvoirs spirituel et temporel, ce qui donne à l’Eglise une place prééminente dans la société mais même s’il s’agit d’une monarchie de droit divin, le pouvoir temporel refuse d’être soumis au pouvoir spirituel. L’Eglise subit une sorte de tutelle. L’Eglise se désolidarise de l’Empire, ce qui l’empêche d’être entraînée dans la chute. L’Eglise

dans le temps. L’histoire des institutions et le principe le plus général de l’histoire du droit. Les institutions sont les éléments relativement stables d’une société. Ici, nous voyons les institutions juridiques, c’est-à-dire, qui sont en relation et organise le droit car c’est l’ensemble des règles de loi qui organisent notre vie en société. Seuls les romains ont une pensée spéciale en droit. Attention à ne pas confondre le terme « juridique » (relatif au droit) avec le terme « judiciaire » (relatif

développement de l'insécurité, déclin des échanges. A partir du IIIè siècle, la qualité des constructions régresse : on construit à la hâte des fortifications. => Les villes se dépeuplent => Les services municipaux déclinent => L'Elite de la société quitte les villes (dangers) et s'installe à la campagne. *Les pouvoirs des magistrats municipaux et de la Curie sont réduits, au profit de ceux du gouverneur. Ces magistrats municipaux cessent d'être élus mais sont désignés par les membres de la

auteurs) 1. le message chrétien et la tradition romaine pour les chrétiens le pouvoir vient de Dieu et les romains divinisent l'Empereur a sa mort _> incompatibilité ces deux civilisations tendent à l'universalité – forces en opposition société romaine inégale (esclaves)/message chrétien 2. l'empire romain, cadre de la diffusion du christianisme St Paul : les chrétiens doivent vivre dans le texte, prône la soumission a l'autorité (voulue par Dieu) unification de l'Empire = chance

loi positive n'est pas forcément juste. Aujourd'hui, le droit distingue les règles édictée par l'autorité mais aussi des droits subjectifs (ressentis comme juste). On est protégé par certaines règles de la DDHC. À partir du moment où il y a une société, il y a eu un droit → le droit a toujours existé, même de manière primitive. L'histoire juridique a un rythme sociologique et économique qui peut être différent des périodes politiques. L'Antiquité : VIIIe siècle av JC jusqu'à 476 ap JC (chute