La Société Feodo Seigneuriale

L’Eglise dans l’Empire L’Empereur s’impose comme instrument des dieux.unification est nécessaire pour que s’impose le message chrétien Pb : philosophie chrétienne en contradiction avec 2 fondements de l’empire romain : refus du culte impérial et société esclavagiste→persécution. L’empire est un empire qui repose sur l’inégalité et aussi sur une conception naturelle (libre et non libre) Devant la force et la puissance d’attraction des Chrétiens dans l’empire le pouvoir impérial a très vite compris

Les vassaux, à leur tour, accordent à d'autres (vavasseurs) une partie de leurs terres en échange d'un serment de fidélité semblable à celui qu'ils ont eux-mêmes prêté au souverain. Les Capétiens s'emploient à organiser le réseau des relations féodo-vassaliques sous une forme pyramidale qui converge vers leur personne. Ils proclament le principe que le roi ne pouvait prêter hommage à autrui (et donc être vassal d'autrui). Ils s'efforcent de faire entrer strictement dans leur vassalité toutes les

HISTOIRE DU DROIT L1 INTRODUCTION : Les sociétés sont des réalités historiques. Notre état social s’inscrit dans un contexte historique et il faut par conséquent se défaire des illusions que nous nous faisons maintenant. Il faut se détacher du passé pesant, déterminant le monde dans lequel nous sommes. Se référer au maître ouvrage «  de la démocratie en Amérique » de Tocqueville, dont il dit : «  la démocratie fait oubliée à l’homme ses aïeux ». Tocqueville entend par la démocratie l’individualisme

français et d’autre part l’histoire institutionnelle et sociale de la France. Trois parties seront successivement traitées : I L’Ancien Régime et la Révolution II Les tentatives constitutionnelles du XIXème siècle III Les institutions publiques et la société du XIXème siècle BIBLIOGRAPHIE Histoire des institutions, 1750-1914 Romuald SZRAMKIEWICZ et Jacques BOUINEAU Litec Histoire des institutions et des faits sociaux TIMBAL / CASTALDO Précis Dalloz, LGDJ Histoire des Institutions avant 1789 SAINT-BONNET

direction romaine. 2.la rupture de l’équilibre La crise économique et sociale : Les richesses affluent → une nouvelle catégorie sociale apparait : les chevaliers publicains. Ce ne sont pas des militaires, ils ont unis leurs moyens financiers dans des sociétés par actions qui vont leur à leur tour par leur développement faire affluer les richesses. →résultats : LUXE et CORRUPTION La corruption politique gangrène la république Les richesses extérieures viennent concurrencés les richesses de la Cité :

peuple s’y réfugie. Edifiés par un comte sur un rempart naturel. L’Etat n’existe plus, remplacé par des centaines de milliers de petits seigneurs. Chapitre 1 : Le monde féodal : Lien féodo-vassalique. Dépendance d’un individu qui se place sus la protection d’un seigneur. Section 1 – Le lien féodo-vassalique. Dérive de la recommandation franque. Deux éléments principaux : lien de vassalité = contrat. Engagement/obligation. Vassal s’assure la protection. Fief : contrepartie engagement

Mésopotamien se considère comme une révélation : le Code d’Hammourabi, roi de Babylone qui a réunifié la Mésopotamie en 1750 av JC, proclame le respect envers le Dieu Shamash (le soleil et la justice) qui avait lui-même dicté le code au roi. Dans ces sociétés le Droit s’approche plus de la morale et a un but de conservation sociale. L’ordalie est aussi un signe de l’imprégnation religieuse puisqu’il s’agit d’un jugement divin accompli en l’absence de toute preuve (voir aussi Droit hébreux) On peut

Sophia-Antipolis 2 SÉANCE n°1 : LES DÉFINITIONS DU DROIT APPROCHE HISTORIQUE ET ANTHROPOLOGIQUE Résumé POURQUOI NE PEUT-ON DONNER UNE DÉFINITION UNIVERSELLE DU DROIT ? 1 – parce que le droit est un mode de régulation des rapports sociaux et que chaque société a sa propre manière de concevoir les rapports sociaux et son organisation interne, qui est le fruit de sa culture, de son histoire, de sa religion et de ses valeurs profondes. 2 – parce que notre définition occidentale du droit est inopérante pour

Le droit penal. .............................................................................................72 CHAPITRE 2 : LA CODIFICATION NAPOLEONIENNE (1799-1814) .....................................74 Section I. L’encadrement juridique de la société : les codes napoléoniens..............75 § 1. Le code civil (1804). ...................................................................................75 § 2. Les autres codes imperiaux (1806-1810).................................................

Histoire des institutions judiciaires Etude des structures dont société se sont dotées pour assurer la justice : structures judicaires + procédures judiciaire + professionnel judiciaire. M-A : pas de distinct° pénale/criminelle et civile. Institut° judiciaires : Institut° du latin « instituere » = créer, ériger, disposer, établir. Créer qlq chose qui va demeurer, durer ds le tps. L’institut° c’est ce que la loi ou la coutume a établi. Permet aux indiv de vivre ensemble ds structures « instituées »