La Société Homérique

formes. En effet, les victuailles sont un moyen d'accueillir un étranger, de rendre grâce aux dieux immortels, mais la nourriture revêt aussi un aspect divin, décisif dans le texte fondateur homérique. Dans la Grèce Antique, le nourriture prenait une place considérable, liée à une certaine culture. En société, des banquets était organisés dans le but d’accueillir des visiteurs, ou de réunir une communauté. Platon nous offre un aperçu de ce que pouvait être un banquet dans Le banquet, écrit aux environs

C'est pourquoi on parle pour le monde grec classique de société du face à face. C'est pour ces raisons que le principe de l'assemblée populaire des citoyens est largement diffusé. Voilà pour ces quelques remarques préliminaires, nous allons maintenant étudié les 3 principaux modèles politiques en vigueur aux temps classique. 1) Monarchie-Tyrannie: Aussi loin que l'on puisse remonter le monde grec est un monde de rois. Dans les poèmes homériques seule la monarchie existe. Mais durant la période archaïque

entre Achille et Hector, qui en constitue l’apogée, et il clôt son récit par les funérailles d’Hector. L’intervention incessante des dieux dans le cours du combat, les relations étroites entre les Immortels et les héros imprègnent le récit homérique. La société des dieux ressemble à celle des hommes : ils discutent et se querellent, mais le dernier mot revient toujours à Zeus, le « père des dieux », comme à Agamemnon, « protecteur de son peuple ». La réalité historique de cette guerre, sa datation

Shah zaibSHEIKH1G6Exercice : transposition de la lecture linéaire en commentaire composé et rédaction, sur le texte 1 de GargantuaI UN PROLOGUE COMIQUE La consolation des difficultés de la vie est vue à travers un portrait du lecteur en tension ente connotations péjoratives et mélioratives à valeur d'intronisation de ce dernier dans l'univers dionysiaque : "Buveurs très illustres, et vous vérolés très précieux". Le jeu des oxymores entre débauche et sublime,nous montre la manifestation du goût de

verrons en premier lieu que « la mort est l'affaire des vivants », puis que la mort chez les grecs présente une dualité, et enfin que différentes figures divines représentent la mort. 1 La mort est l’affaire des vivants Dans la société grecque, comme dans notre société aujourd’hui, on fait une distinction entre corps et âme, matériel et immatériel. Chez les grecs cette disctinction s’illustre par la croyance en une âme immortelle, qui serait à séparer du corps (enseignement des philosophes notamment

du personnage de Jeanne d’Arc en tant qu’héroïne nationale en France aux XIXe et XXe siècles. Le héros épique naît dans les premières civilisations de l’écrit qui chantent la gloire de personnages dont on conte les fabuleux exploits. Le héros homérique recherche la "belle mort", homme valeureux à qui est promis un indéfectible renom. L’épisode que Plutarque consacre au transfert des reliques de Thésée, héros athénien et père mythique du synoecisme (réunion de plusieurs villages en une cité-État)

mais sur la presse libertine. C’était un genre à la mode qui mêlait provocations pornographiques et réflexion a-dogmatique. Des députés du clergé craignaient que cette presse ne trouble la jeunesse, l’égare des repères de la foi, et ne plonge la société dans la licence et le désordre. Mais la majorité se rangea à l’opinion de Mirabeau (lui-même auteur pornographique) que nul n’était qualifié pour être le censeur des autres. Cette liberté fut de courte durée. Bien que confirmée par la Constitution

se déclare et s’amplifie vers 1827. Il se proclame dans la préface de Cromwell qui exige une totale réforme de la scène. Il constitue autour de lui un «Cénacle » de jeunes poètes et dramaturges. Il dira « La liberté dans l’art, la liberté dans la société, voilà le double but auquel doivent tendre d’un même pas tous les esprits conséquents et logiques. » Le triomphe d’Hernani de Hugo en 1830 au terme d’une bataille dont le Cénacle avait fixé la stratégie marque le point culminant de cette alliance

PartieAthènes invente la démocratie directe pour une minorité de citoyensRome étend la citoyenneté à tout son empire | XI XIIL’individu existe par le groupeDeuxième PartieL’occident chrétien tente d’intégrer les exclus dans la société de canaliser la violence des puissants. | XV XVIL’individu sujet du roiTroisième PartieLa découverte de l’imprimerie bouleverse l’accès aux connaissances.L’occident redécouvre l’individu et l’esprit critique | XIXLes hommes

le cas de Lucien de Rubempré qui a délaissé sa Charente natale pour aller chercher à Paris la gloire littéraire. Julien Sorel, dans Le Rouge et le Noir de Stendhal, porte au plus profond de lui le désir incoercible de conquérir une place dans la société à la manière de Napoléon Ier. D’autres sont en quête du bonheur, qui se confond souvent avec la recherche de l’âme sœur, quand ils ne s’étourdissent pas dans les plaisirs. Félix de Vandenesse se trompe entre ses conquêtes parisiennes de dandy à la