La Souveraineté Du Roi Cardin Le Bret

tout temps, la femme au pouvoir a toujours fait peur à l'homme. En effet, elle a même été interdite de trône durant un long moment. Ici, nous sommes en présence d'un extrait de la souveraineté du roi, Livre I, Chapitre IV, De la loi salique et fondamentale de la Couronne Souveraine en France écrit par Cardin Le Bret. Ce dernier, né en 1558 et mort en 1655 à 97 ans, tient d'une famille de la noblesse d'épée normande. Il fera une carrière de juriste jusqu'à atteindre le poste d'avocat général de

de Jean Juvénal des Ursins 1576 : Les six livres de la république de Jean Bodin 1610 : Traité des offices par Charles Loyseau 1613 : Les cinq livres du droit des offices par Charles Loyseau 1632 : Traité de la souveraineté du roi, de son domaine et de sa couronne par Cardin Le Bret 1668 : Testament politique de Richelieu Rois 754-768 : Pépin le Bref 768-814 : Charlemagne 814-840 : Louis le Pieux 840-877 : Charles II le Chauve 877-879 : Louis le Bègue 879-882 : Louis III 882-884

période moderne (à partir de la renaissance, 16-18). Période charnière entre l'anarchie politique féodal et les convictions politiques et l'affirmation dès 1789 pour la France de l'Etat en tant qu'entité abstraite cad totalement libéré de la personne du roi qui l'incarnait jusque la. Durant les 3 siècles de la période moderne la société se sécularise, se modifie profondément, c'est la renaissance avec une vision tout à fait nouvelle de la place de l'H dans le cosmos, approche de plus en plus scientifique

une population permanente, et comme constitué d’institutions par lesquelles il exerce une autorité et un pouvoir effectif. La légitimité de cette autorité devant en principe reposer – au moins pour les États se disant démocratiques – sur la souveraineté du peuple ou de la nation. La nation quant à elle ne se confond pas non plus avec l’État sauf dans le modèle de l’Étatnation. Si l'État se distingue du gouvernement car la notion inclut toute une dimension administrative et juridique, il arrive

de Jean Juvénal des Ursins 1576 : Les six livres de la république de Jean Bodin 1610 : Traité des offices par Charles Loyseau 1613 : Les cinq livres du droit des offices par Charles Loyseau 1632 : Traité de la souveraineté du roi, de son domaine et de sa couronne par Cardin Le Bret 1668 : Testament politique de Richelieu Rois 754-768 : Pépin le Bref 768-814 : Charlemagne 814-840 : Louis le Pieux 840-877 : Charles II le Chauve 877-879 : Louis le Bègue 879-882 : Louis III 882-884 :

romain germanique etc. Il est délimité par des frontières territoriales à l'intérieur desquelles ses lois s'appliquent et est constitué d’institutions par lesquelles il exerce autorité et pouvoir ; la légitimité de cette autorité repose sur la souveraineté (du peuple ou de la nation par exemple). Le pays désigne une entité géographique tandis que le gouvernement est l’institution qui dirige l’État ; la nation quant-à-elle ne se confond pas avec l’État sauf dans le modèle de l’État-nation. Le mot

Chapitre 2 : Le Temps du Roi Louis XIII et du Cardinal de Richelieu (1610-1643)Introduction : · La situation politique du royaume de France apparaît difficile au début du XVIIe sièclePlusieurs raisons expliquent ces difficultés :· Le pays sort d’une longue période de guerres civiles : guerres de religion entre 1562 et 1598 (Edit de Nantes en 1598). Catholiques français contre protestants calviniste français.Cette édit de Nantes autorise le culte protestant en France mais

s'appliquent à une population permanente, et être constitué d’institutions par lesquelles il exerce une autorité et un pouvoir effectifs. La légitimité de cette autorité devant en principe reposer -au moins pour les États se disant démocratiques- sur la souveraineté du peuple ou de la nation. L'État ne doit pas être confondu avec la notion de pays qui désigne une entité géographique ou avec celle de gouvernement qui est l’institution censée diriger l’État . La nation quant à elle ne se confond pas non plus

Leçon n°2 : La souveraineté Introduction générale * Cornu : « Caractère suprême d’une puissance (summa potestas) qui n’est soumise à aucune autre ». * G. Burdeau : (Traité des sciences politiques, t.2, p.99) qui indique que « cette puissance, c’est le pouvoir de commander de telle sorte que l’on soit obéit ». Historiquement une cité était construite de façon logique d’abord une communauté constitué d’individus qui s’assemblent ensuite ils se rassemblent dans des villages et des villages

pensée politique médiévale qui est centrée sur l’idée que le pouvoir vient de dieu. C’est cette idée politique qui s’imposera sur toute la période médiévale : la souveraineté d’un roi repose sur l’idée qu’il est une sorte de lieutenant de Dieu sur terre. Donc si c’est Dieu qui donne la souveraineté on ne se pose pas la question de si c’est un roi ou pas, car il vient de Dieu. Le grand changement par rapport à cette vision c’est la fin du 15ème / début 16ème siècle, on a des sortes de bouleversement.