La Superstition Conséquence

1/ A quel fait historique candide assiste-t-il ? Candide assiste au tremblement de terre de Lisbonne en 1748. 2/Que décident les sages du pays? qui en subit les conséquences? Les Sages décident de donner un bel auto-da-fé pour satisfaire le peuple. Ceux qui en subissent les conséquences était un Biscayen, deux Portugais, Pangloss et son disciple Candide (qui sera juste fessé). 3/Ce choix de personnes vous semble-t-il juste? Non, les raisons données ne sont pas acceptables mais

-Ordre décroissant des fautes. -Fautes indéfinies, arbitraires. 3) Le rythme : -Phrases juxtaposées. - 8 jours -> Une ligne. 4) Un spectacle (de mort). -Couleurs = Décorum. -Costumes = Décorum. -Sermon = Solennité. 5) Les conséquences. -Echec de l’autodafé : La terre tremble de nouveau. (Chute en une seule phrase -> inefficacité de l’autodafé). -Candide s’interroge : Phrases exclamatives et interrogatives. II) L’Ironie est omniprésente. -Antiphrases : « Sages »

plutôt une définition « en creux « bâtie sur une série d’analogies visant à faire décrédibiliser le terme : « le fanatisme est à la superstition ce que le transport est à la fièvre, ce que la rage est à la colère. »Ainsi, le fanatisme est le degré supérieur à la superstition. Le parallélisme de construction permet de mieux retenir cette définition imagée. La superstition, pour Voltaire, s’oppose à l’esprit éclairé et rationnel, le superstitieux ne peut être ouvert à la vérité car il croit sans penser

d'un zèle aveugle et agressif. 3. (1764). Qui a une passion, une admiration excessive pour qqn ou qqch. Superstition : Hist. Ensemble des traditions religieuses, des préjugés contraires à la raison, au XVIIIe siècle (par oppos. à la philosophie). - 2. (Fin XVIe). Plus cour. Le fait de croire que certains actes, certains signes entraînent, d'une manière occulte et automatique, des conséquences bonnes ou mauvaises (cf. Porter bonheur, malheur); croyance aux présages, aux signes heureux ou funestes

(en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumière naturelle », naturellement présente en tout homme. * Par opposition à l'expérience : faculté

portugaise aux lendemains du tremblement de terre de Lisbonne, survenu en 1755. Ce chapitre 6 est une critique ironique de l’Inquisition et nous déduisons vite les objectifs de Voltaire qui sont la lutte contre l'intolérance, la dénonciation de la superstition et la dénonciation de l'optimisme naïf. Comment le récit de la cérémonie vise-t-il à une violente satire ? I. La structure narrative du récit : le récit d’une cérémonie religieuse Un épisode, unité narrative. Récit court, dense. Inscrit dans

décisions : « sages » « université »> aspect savant et réfléchis. -Caractère assuré du résultat : il dénonce le résultat de la condamnation -Annonce des caractéristiques de la cérémonie prévue : « spectacle » B- Cérémonie spectaculaire En conséquence du tremblement de terre, il faut choisir des victimes pour un sacrifice.> Victimes présentées par leurs fautes : raisons religieuses minimes (biscayen & portugais) et causes absurdes pour Candide et Pangloss.= Raisons présentées avec sérieux !

l'ordre de la superstition. La superstition désigne la croyance que certains actes ont toujours une conséquence positive ou négative, que certains objets, animaux ou personnes portent systématiquement bonheur ou malheur, que certains phénomènes sont des présages automatiquement suspicieux ou funestes. Tout cela pour des raisons que la personne, superstitieuse, ne sait expliquer, ou pour des raisons considérées comme irrationnelles. Nous pouvons donner comme exemples de superstitions le fer à cheval

Le chapitre raconte avec une tonalité ironique une cérémonie, un autodafé dont Candide et Pangloss sont les involontaires victimes. Nous comprenons vite les objectifs de Voltaire qui sont la lutte contre l'intolérance, la dénonciation de la superstition et la dénonciation de l'optimisme. Un autodafé est une cérémonie ou l'on brûlait les hérétiques. L'inquisition est un tribunal religieux ou l'on proclamait les autodafés. I. La tonalité ironique II. Les cibles de la dénonciation I. LA

forcé, la guerre, la cruauté, la mort inacceptable de l’anabaptiste, le tremblement de terre de Lisbonne). On le retrouve ici aux prises avec l’inquisition, ce qui donne à Voltaire l’occasion d’une dénonciation sévère de l’intolérance alliée à la superstition. Le chapitre raconte en effet, la cérémonie d’un autodafé dont Pangloss et Candide sont les involontaires victimes. 4) Problématique Comment Voltaire utilise un récit ironique pour dénoncer ses cibles préférées ? 5) Lecture Lire le texte 6) Annonce