La Superstition Conséquence

1. Si la méthode vient à manquer, l’esprit scientifique laisse place à la superstition et à l’absurdité La première partie (du début jusqu’à « le dessus ») est une présentation de la thèse à développer : si la méthode vient à manquer, l’esprit de recherche disparaît. Pour défendre cette thèse, le philosophe Nietzsche commence par dire, contre toute évidence, que « les méthodes scientifiques sont un fruit de la recherche au moins aussi important que n’importe quel autre de ses résultats ». Il semble

l'inquisition. Le chapitre raconte avec une tonalité ironique une cérémonie, un autodafé dont Candide et Pangloss sont les involontaires victimes. Nous comprenons vite les objectifs de Voltaire qui sont la lutte contre l'intolérance, la dénonciation de la superstition et la dénonciation de l'optimisme. Un autodafé est une cérémonie ou l'on brûlait les hérétiques. L'inquisition est un tribunal religieux où l'on proclamait les autodafés. On pourra analyser successivement la tonalité ironique et les cibles

|Déduction |Induction | |Modèle emprunté aux mathématiques, une vérité est déduite à |Les sciences physiques partent de l’observation | |titre de conséquences de certains principes évidents, |des phénomènes et en recherchent non pas le | |axiomes* ou postulats. Ce modèle est né chez les Grecs et a |principe mais la cause (raison). Elles tirent une | |permis de justifier le terme « raison »

religieuse. Etrangers, Pangloss et Candide sont arrêtés comme boucs émissaires et Voltaire s’en prend à l’intolérance. Nous étudierons l’art du compteur dévoilé par Voltaire ds un récit très caractéristique de ces comtes puis la dénonciation de la superstition avant d’approfondir la dénonciation de l’optimisme. I. L’art du conteur. A) L’évocation des circonstances Indication de lieu bien réel « Lisbonne, université de Coimbre, deux portugais ». Pour l’un des lieux, la prison Voltaire

pourrons aisément admettre que la société religieuse comporte nombres d’adeptes où la raison est oppressée par la croyance. Cependant, la croyance de l’homme n’est-elle pas influencée par un mode de vie au sein d’une culture bien spécifique ? Les superstitions ne sont-elles pas propres à chaque civilisation voire région ? Croire n’est-ce pas avant tout croire en soi et en son fort intérieur ? En effet, auparavant, il ne se passait un phénomène inconnu suscitant certains questionnements sans que l’on

justice. Ainsi nous verrons dans une première partie l’absurdité de la justice et dans la seconde partie l’ironie. Dans cette première partie nous allons étudier l’absurdité de la justice. En effet dans ce chapitre, Voltaire met en avant la superstition religieuse dénonçant l’absurdité de l’autodafé. Nous constatons, que l’idée d’organiser un autodafé ne s’appuie sur aucun élément rationnel : « le spectacle de quelques personnes brulées à petit feu (…) est un secret infaillible pour empêcher le

totale que de donner au peuple un bel-audodafé ;il était décidé par l'université de Coïmbre que le spectable de quelques personnes brulées à petit feu, en grande cérémonie, est un secret infallible pour empêcher la terre de trembler, On avait en conséquence saisi un Biscayen convaincu d'avoir épousé sa commère, et deux Portugais qui en mangeant un poulet en avaient arraché le lard. On vint lier après le dîner le docteur Pangloss et son disciple Candide, l'un pour avoir parlé et l'autre pour avoir écouté

crie comme des animaux 3 éme combat  pareil qu aux paragraphe 3 sauf que : Comique renforcer par phrase juxtaposer mais pas indépendante Phrase complexe donc rythme plus lent car encore plus précis. Pas que les coup mais aussi les conséquence des coup . Conséquence inutile . Description triviale , boucherie . L28 Intervention de narrateur aux lecteur . Ironie «  croyer bien » qui est une antiphrase ( en gros ne croyer pas ) . « le plus horrible spectacle » ( le plus magnifique spectacle)= mise

religion doit être charitable ou barbare. » Chapitre 2 : Conséquences du supplice de Jean Calas. On voit que c’est à cause de la confrérie des pénitents blancs que Jean Calas fut tué. On critique cette confrérie d’avoir tué un innocent. Voltaire se questionne sur cette confrérie. Pourquoi s’est-elle distinguée des autres citoyens ? Se croyait-elle plus parfaite ? On fait également référence à des confréries qui ont eu de graves conséquences. Chapitre 3 : Idée de la réforme du XVIème siècle.

état nommé Frankrom, situé entre l’Espagne et l’Italie » ; « livres apportés d’occident » ; « auteurs occidentaux ». 3) Un texte religieux et politique De fait, il apparaît dans ce texte que despotisme et superstition sont liés : confusion constante : le despotisme s’appuie sur la superstition religieuse qui lui confère une pseudo-légitimité. • Le pouvoir s’affirme « Par la grâce de Dieu », il se présente comme « mouphti du Saint Empire ottoman », et s’appuie sur les cadis, imans et fakirs (i.e