La Temporalité Chez Sartre

Appartenant à une catégorie. Qq liberté ds choix de héros transgressifs mais l’exagération e la tendance conduirait à la mort du roman… limitation par les romanciers. Exemples transgressant norme du roman psychologique et traditionnel : Beckett, Sartre, Céline et Camus. « Le roman de personnage appartient bien au passé, il caractérise une époque : celle qui marqua l’apogée de l’individu. » Balzac : des individus à la conquête du monde. (importance du nom). Personnalité = moyen et fin

Khattab-Botros Mélodie LM Le 05/04/2010 Huis clos de Sartre et la dramaturgie classique La construction dramatique de Huis clos : un seul acte, absence d’intrigue, attente inutile d’une fin inexistante… et son « atmosphère » : illusion fantastique due à la foi ai « surnaturel » et au détournement des significations des objets présents (le bronze, le coupe-papier…), situent la pièce hors d’un cadre réaliste et de toute forme dramatique classique. Cette dernière affirmation peut sembler

------------------------------------------------- Correction DS : question sur corpus Objet d'étude : Le théâtre, texte et représentation. Textes :  Texte A - Alfred JARRY, Ubu Roi, acte Ill, scènes 3 et 4, 1888 Texte B - Jean-Paul SARTRE, Les Mouches, Acte II, scènes 3 et 4, 1943 Texte C - Albert CAMUS, Caligula, acte II, scène 5, 1944 Texte D - Eugène IONESCO, Le Roi se meurt, 1962. Le théâtre s’est constitué dès l’Antiquité grecque qui a vu apparaître les deux genres « nobles » ; la tragédie

responsable. Comme je l´ai déjà mentionné, l´existentialisme a conçu la mort comme la situation limite. Pour mon analyse j´ai choisi deux pièces de théâtre, l´une de Jean-Paul Sartre qui s´intitule Huis clos (publiée chez Gallimard en 1947), l´autre d´Eugène Ionesco dont le titre est Le Roi se meurt (publiée chez Gallimard en 1963). Pourquoi un tel choix ? Parce que je crois que c´est justement dans ces deux oeuvres qu´apparaît le plus visiblement cette conception existentialiste de la mort

Socrate: Taon: recidiviste remue les esprits empèches les athéniens de s'engourdir. Morsure du serpent : douloureux mais montre la vérité. Poisson torpille. Socrate: Présence de raison chez tout être humain. Réminiscence: dualité âme corps. Corps: Siège des appétits sensibles soumis à la mort, temporalité donc a la variabilité. Âme: immortelle monde des idées Âme: bien, beau, vrais en soi= monde intelligible= dialectique. Le doute: « La seule chose que je sais c'est que je ne sais rien »

- le lecteur Question de la culture : culture littéraire antagoniste de la culture cinématographique La situation de destinataire Réflexion sur la temporalité : rigidité de la prise de vue filmique du déroulement des séquences Proust, Le temps retrouvé : critique du cinéma Du côté de chez Swann, moments de la lecture : rendre immatérielles les passions, les situations, les paysages Pb des figures, Le choc des photos ⇨ dissertation sur la question

modernité (XIXème) appelaient l’état de nature. L’état de nature consiste en l’élaboration de traits caractéristiques de l’homme tel qu’il est né originellement. Plusieurs philosophes en donnent de différentes versions. On a par exemple l’état de nature chez Rousseau dans le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, où Rousseau produit une hypothèse de type anthropologique : avant de vivre en société et de produire de la culture, l’homme vivait à l’état de nature. Quel est-il 

qu’il se détruit au moment de la réalisation. Il est une volonté de maîtriser l’espace et le temps. Il est absent des cultures traditionnelles. Elles sont liées à des cycles circulaires, aux rythme des saisons... Aujourd’hui dans notre société la temporalité est linéaire. Pas de retour en arrière. Avant, l’absence de projet était liée à la précarité. c’est la même chose aujourd’hui pour les personnes précaires, elles ont du mal à se projeter dans l’avenir. Le projet est également une commande sociale

Problématiques La certitude de la mort est-elle vécue comme une preuve de l’absurdité de la vie, ou au contraire peut-elle être l’élément qui donne du sens à chacun de nos actes ? 2) Définitions Insigne : ce qui met à part, porteur du signe. Temporalité : c’est le mode d’être de l’existant qui se saisit lui-même comme lié au devenir c'est-à-dire à la fois en fuite vers l’avant par ses projets et comme néantisation par la négation perpétuelle de ce qu’il a été. Existence humaine : l’homme est

« objet-essence » fait un tout organisé : l’essence n’est pas dans l’objet, elle est le sens de l’objet, la raison de la série d’apparitions qui le dévoilent. Mais l’être n’est ni une qualité de l’objet saisissable parmi d’autres, ni un sens de l’objet. Sartre, L’être et le néant, [II Le phénomène d’être et l’être du phénomène], Tel Gallimard, 1943, page 15. « On peut toujours fixer une essence que [des qualités] impliquent », par exemple la surface de la couleur, la particularité de l’odeur, la généralité