La Théocratie Pontificale

INTRODUCTION AU VOCABULAIRE JURIDIQUE Séance de TD : le monde diplomatique 39 euro 1an/ 12 num au lieu de 54 courrier international 6 mois 28 numéro + 2 hors series 59euro ( au lieu de 90) 1 - Intro 2 - La théocratie 3 - La loi 4- La citoyenneté 5 - Les régimes politiques. 6 - L'Etat. 7 - Les sources du droit. 8 - La justice. 9 - Les moyen de droit : la peine et la preuve. 10 -La famille. La haute antiquité : la mésopotamie, l'Egypte ancienne, la grece antique, rome. Institutions

romaine, idéologie de l’unité occidentale d’un peuple désormais chrétien. À cet égard, le Roi de France avait à se garder de 2 puissances qui se réclamaient de cette idée : la puissance impériale incarnée par l’Empereur germanique et la puissance pontificale. Or ces 2 puissances prétendent l’une et l’autre au dominium mundi c'est-à-dire la domination du monde (domination de l’Occident). Le monde se résume à l’Occident chrétien. Cette domination n’est pas une domination théorique. 1) L’indépendance

qui décrit pour la 1ère fois la souveraineté. La France connaît à cette époque sa 1ère querelle religieuse, car le nombre de protestants en France augmentent. En Italie, il existe 5 Etats importants : Florence, Naple, Milan, Venise et les Etats pontificaux font la balance entre l’une ou l’autre des deux puissances qui sont en train de gagner, tantôt l’empereur, tantôt le roi de France. Les alliances de François 1er François 1er c’est l’exact contemporain d’Henri VIII et de Charles Quint et ensuite

du pouvoir. Elle est liée au sacre, « la théocratie royale ». Soit le Gouvernement de la cité par Dieu, cad gvnmt par les Hommes auxquels Dieu a donné mission de gouverner, et donc le Roi franc dirige la chretiennete. Ce roi est assimilé à un prêtre. Sa mission est fondamentale, celle de défendre l’Eglise et la chretiennete, faire régner la justice. Les rois capétiens au début de la dynastie étaient très faibles, cependant cette doctrine de la théocratie sera tjrs véhiculée à travers les siècles

Paul tel que l’épitre romain 13.1 : « que tout homme soit soumis aux autorités qui exercent le pouvoir, car il n’y a d’autorité que par Dieu et celles qui existent sont établies par lui » soit en latin « non est enim potestas nisi a deo ». la théocratie. Cette 2nde tendance pense que l’Eglise doit être indépendant du pouvoir politique, et ce courant de pensée est développé plutôt en occident par deux empereurs : Ambroise de Milan (340-397) et Augustin d’Hippone (354-430).Ambroise est évêque de

23 décembre 800 et la cérémonie purgatoire lui permet de retrouver toute son autorité. Son principal co-jureur est Charles Ier. Cela marque l’union intrinsèque de la papauté et des francs puisque ceux-ci contribuent à la restauration du pouvoir pontifical. Le 25 décembre 800 le roi Charles Ier est couronné Empereur en récompense. II. La conception politique du pouvoir sous les Carolingiens. A/ La cérémonie du couronnement impérial (et non pas du sacre). Au moment de la messe de

23 décembre 800 et la cérémonie purgatoire lui permet de retrouver toute son autorité. Son principal co-jureur est Charles Ier. Cela marque l’union intrinsèque de la papauté et des francs puisque ceux-ci contribuent à la restauration du pouvoir pontifical. Le 25 décembre 800 le roi Charles Ier est couronné Empereur en récompense. II. La conception politique du pouvoir sous les Carolingiens. A/ La cérémonie du couronnement impérial (et non pas du sacre). Au moment de la messe de

religieux rendait à César ce qui est César et à dieu ce qui est à dieu. Si le christianisme peut inspirer l'état des princes, l'église ne doit en aucun cas se substituer à l'état ou aux princes. Cela signifie que le christianisme ne serait ni une théocratie, ni une démocratie qui est le gouvernement religieux qui se présent comme sacré et parle au nom de la divinité. C'est pourquoi contrairement à d'autre livre sacré l'évangile n'est pas un livre de droit. La bible contient bien des prescriptions de

politique (751-822) Cette première phase est une phase d’ascension, de développement. Elle correspond au règne de Pépin Le Bref jusqu’en 768, Charlemagne jusqu’en 814 et son fils LOUIS LE PIEUX. C’est avec Pépin que le gouvernement devient une théocratie royale: système dans lequel ceux qui ont pour mission de gouverner sont investis par Dieu. Le roi tire son pouvoir de la volonté de dieu. La royauté carolingienne se réfère souvent à la bible. C’est à partir de Charlemagne que les rois se disent

et sur l’exercice du pouvoir politique. Traditionnellement, l’idée qui domine est que l’origine du pouvoir politique (pouvoir temporel) est divine. Le problème est que le pouvoir politique connaît des limites et peut être dominé par le pouvoir pontificale. Les légistes découvrent ensuite un passage de droit romain qui donne au pouvoir politique une autre origine sans mentionner Dieu, ils trouvent la loi royale (lexregia) qui veut que le pouvoir vient du peuple et que le peuple a transféré à l’empereur