La Théocratie

impose ainsi des Églises catholiques dans tout l'Est de la France à peine conquis. C'est ainsi qu'une véritable alliance s’établit entre le roi et l’Église où l'un répond de l'autre. Avec Charlemagne les deux ne seront qu'un, on parlera même de théocratie, cela est moins vrai avec ses successeurs où les rapports s'imposeront réellement comme une alliance, un jeu politique où chacun prend avantage des faiblesses de l'autre ainsi en est-il pour Louis le Pieux qui a du faire des excuse public. Le roi

rejoint Sainte-Alliance → 1818 : 1er congrès Aix-la-Chapelle, FR participe C) Carte de l'Europe en 1815 - RUS : grande puissance touchée par Lumières, Alex 1er→ abolition torture, roturiers peuvent avoir terres MAIS Nicolas 1er (1825-1855) forte théocratie, autoritaire → 1830's : répression Polonais Pouchkine - AUT : pluriethnicité, système poupées russes (Hongrie a Slovaquie), diplomatie Metternich, style Biedermeier ≠ "Jeune Allemagne" de Heine, nationalisme hongrois de Pétôfi - PR : Lumières MAIS

montrer que la condamnation de l’adoration est le fruit d’un accord entre les représentants du pouvoir ecclésiastique et le prince lui-même. De même lorsqu’il est précisé "le roi et le concile". Sans le roi, la prise de décision paraît compromise : la théocratie carolingienne est avant tout le fait du roi. Mais le roi a aussi besoin de l’appui des évêques pour construire son pouvoir. B) Un pouvoir souverain renforcé par l’Eglise La religion chrétienne est devenue religion officielle de l’Etat dès 380

séparation entre le droit et la religion n’existaient pas. Depuis la loi 1905 la France est un Etat laïc : Séparation de l’église et de l’Etat et dissociation de la règle religieuse et de la règle de droit. Nous sommes dans une démocratie, dans les théocraties les règles religieuses sont règles de droit. Cela peut générer un conflit entre le droit et la religion. 3) Le droit et la justice Décision de justice, décision rendue par une juridiction chargée de rendre la justice, ce qui sous entend

cité. La question de la justice apparaît naturellement alors qu’elle ne pourra pas être résolue naturellement. La société fait elle-même surgir un problème, le juste et l’injuste. La cité atteinte d’inflammation. Platon la République livre 2. La théocratie c’est le gouvernement des riches qui seront logiquement renversés. Socrate, cité juste n’existe pas, elle n’est pas réelle, mais elle n’est pas impossible. Trois vagues de l’hilarité. Communauté des biens, des enfants des femmes et des hommes

d'aucun pays ou gvt, et n'ont pas pour rôle de faire passer l'idéologie. C. L'islamisme un nouveau paramètre. -Sens 1ier: habitant de la péninsule arabique. L'islamisme est né en 1979 avec l'arrivé de Khomeiny au pouvoir, qui met en place une théocratie. Il prend le titre d'ayatolla (guide spirituel)=> suppression de toute influence occidentale. L'islamisme évolue dans les années 1990 et devient plus social par l'intermédiaire d'organisation=>création des partis islamistes. Naissance d'un islamisme

lesquelles ont peut citer la démocratie (gouvernement du peuple, pour le peuple et par le peuple), la gérontocratie (les plus âgés à la tête de l’Etat), la monocratie (un seul à la tête de l’Etat), l’oligarchie ( les riches à la tête de l’Etat), la théocratie (pouvoir venu de Dieu et exercé par les hommes investis par la religion), l’aristocratie (les meilleurs ou les nobles à la tête de l’Etat). Mais en général, l’Etat est défini comme une collectivité organisée ayant un territoire et des démembrements

marqué au féminin par -e,l'autre n'offre pas un -e au féminin verbe : morphologie irrégulière La Renaissance : l'émancipation du français : l'ordonnance de Villiers-Cotterêts(1539) impose l'usage du français comme langue juridique. Avec la théocratie établie par Calvin à Genève, le français s'impose comme langue de la religion. Lexique : le lexique au XVIe s. s'enrichit par le recours à de mots dialectaux, à des termes médiévaux, par de nombreux néologismes mais aussi grâce à de nouveaux

1790 de l’Anglais Edmond Burke, les Considérations sur la France de Joseph de Maistre en 1797, ou encore La théorie du pouvoir politique et religieux de Louis de Bonald en 1796. Ces penseurs contre-révolutionnaires prônent la restauration d’une " théocratie " fondée sur les pouvoirs du "  trône et de l’autel " c’est à dire la négation de la société civile issue de la Révolution et du Code Napoléon. En effet, la pensée ultra s’appuie sur la conviction que l’organisation de la société en classes, ordres

fallait être un homme , libre et non étrangé. La politique ne doit pas être l'affaire de quelques uns, elle doit concerné tout le monde. Ces quelques uns qui peuvent occupé le pouvoir a donné beaucoup de régimes politiques: aristocratie, oligarchie, théocratie, technocratie, monarchie... Les aristocrates pensaient être les meilleurs donc pensaient être les plus aptes à gouverner. La démocratie dit que tous ces régimes sont mauvais car ils réservent les affaire politiques alors qu'elles concernent tous