La Théorie De La Mouvance Des Fiefs

L’époque moderne. 11 IV. L’époque contemporaine. 12 SECTION 2 : LA CONCEPTION CLASSIQUE DU DROIT ET DE LA JUSTICE. 13 I. La justice commutative. 14 II. La justice distributive. 14 III. La vision de la prison selon les deux théories. 15 IV La notion de mérite. 15 SECTION 3 : LA CONCEPTION CHRETIENNE DU POUVOIR. 16 I. Jésus Christ vu par les différentes religions. 16 II. L’histoire du christianisme. 16 III. La philosophie du christianisme. 17

L’époque moderne. 7 IV. L’époque contemporaine. 7 SECTION 2 : LA CONCEPTION CLASSIQUE DU DROIT ET DE LA JUSTICE. 7 I. La justice commutative. 8 II. La justice distributive. 8 III. La vision de la prison selon les deux théories. 9 IV La notion de mérite. 9 SECTION 3 : LA CONCEPTION CHRETIENNE DU POUVOIR. 9 I. Jésus Christ vu par les différentes religions. 9 II. L’histoire du christianisme. 9 III. La philosophie du christianisme. 10 A/ Un

maintient des missions traditionnelles de la royauté §1. Le ministerium regis La théorie de la royauté forgée par les ecclésiastiques du 9ème siècle subsiste malgré sa faiblesse. Les notions de respublica et de ministerium regis demeurent d’actualité. La perte de prestige du Roi incite les ecclésiastiques à faire une réflexion théorique. Abbon de Fleury, auteur d’une collection canonique où l’on trouve les théories du pouvoir royal ignore délibérément les autres pouvoirs nés de l’émiettement politique

successeurs s’affrontent ne gouvernent plus et graduellement les représentants du pouvoir local = le comte vont usurper les prérogatives de puissance publique. Sur le plan local il y aura de véritable chef local et accentué par le dev de la commendatio. En théorie le Roi concerne la possibilité de révoquer les comtes mais un évènement politique qui va complètement mettre fin en pratique à cette possibilité théorique = la Guerre = beaucoup de comte vont partir le Roi va décider de régler les comtés. C’est l’avènement

est sensé entretenir avec Dieu un rapport privilégié. Cela montre à quel point la patrimonialité est une vision simpliste. Quand Clovis a divisé le royaume entre ses quatre fils, il a d’abord présenté son choix à la population d’homme libre (en théorie du moins, dans les faits, seuls les plus puissants sont en mesure d’exprimer leur volonté), qui doit donner son accord. Il y a donc un système d’élection (même si le choix ne porte que sur cette race royale puisque c’est cette famille qui a été choisie

philosophie médiévale. C'est dans ce cadre qu'on va parler de grand domaine foncier, 6/64 PARTIE 1 qui va être le système que va utiliser les Francs. 2. Une société en mouvement A) Le développement de l'aristocratie Les hommes libres sont en théorie égaux, on assiste alors a la constitution d'une nouvelle aristocratie, qui constitue le mélange de deux anciennes aristocratie: des grandes familles grécoromaines et les grandes familles francs. Ainsi malgré les relations tendus une innovation va

abaissement. La philosophie scholastique est battue en brèche par la doctrine de Scot et d’Occam. Les deux grands auteurs franciscains du 14ème siècle sont à l’origine d’un divorce ou d’une rupture entre la raison et la foi. Divorce manifeste, avec la théorie thomiste, parce que saint Thomas d’Aquin enseignait une justification de la foi par la raison. Cette position là est combattue par Scot et d’Occam. Pour Scot, Dieu est si libre qu’il échappe à toute emprise du raisonnement : aucun rapport par conséquent

1492. Il existe trois périodes à l’intérieur du Moyen-âge : le Haut Moyen-âge, qui va de 476 à 987, (avènement d’Hugues Capet, fondateur de la dynastie des capétiens) est aussi appelé l’époque Franque. Puis vient la féodalité (seigneurs, châteaux, fiefs…), du 11ème au 13ème siècle. Enfin, le Bas Moyen-âge, jusqu’au 15ème siècle. Titre premier : l’époque Franque ou Haut Moyen-âge Une période relativement obscure, dans la mesure où l’écrit va décliner. Donc il y a plus de difficultés à connaître

Maurice Hauriou, il y a l’idée que tout cela s’équilibre, fonctionne bien, que le groupe accepte ce pouvoir. Et inversement, que le pouvoir prend en charge les intérêts communs du groupe. L’institution par excellence est l’Etat. Quand on applique la théorie d’Hauriou à l’Etat, on obtient l’idée d’une institution (synonyme de pouvoirs) qui repose sur le consentement des intéressés. Aujourd’hui, nos institutions prennent leur légitimité dans le consentement des citoyens qui s’expriment par le biais

fondamentale Cette compilation revêt une importance incalculable dans l’histoire des droits européens. C’est en effet, grâce à sa redécouverte au Haut Moyen Age, on le verra que le droit romain a pu parvenir jusqu’à nous et nourrir la pratique et la théorie juridique pendant des siècles. Justinien empereur oriental qui règne de 527 à 565, a caressé le rêve de réunir à nouveau les deux parties de l’empire. Après la reconquête d’une partie importante des territoires occidentaux par l’entremise des généraux