La Théorie De La Mouvance Des Fiefs

qui, après sa mort, fut divinisé. En outre cérémonie de l’apothéose, décidée à la mort des emp. Par le sénat. En province, mise en place d’un culte de Rome et d’Auguste : renforce l’image dynastique qui tend progressivement à s’imposer, même si en théorie la désignation de l’emp. Et l’attribution de ses pouvoirs restent du domaine du Sénat et du peuple romain. Après la crise survenue au cours du IIIè siècle (crise morale, crise économique, crise démographique, infiltrations de barbares provoquant

démontrant leur capacité à défendre ces terres s’estimaient en droit d’y être reconnus comme propriétaires, le phénomène étant favorisé par les dons consentis par les rois à leurs fidèles en récompense de leurs services ; entre les mains, du moins en théorie, de l’Église, d’autre part, parce que la pratique de la générosité, dons ou legs, à une institution ecclésiastique (évêchés ou abbayes et monastères) est comprise, dès les origines de la christianisation comme un moyen de gagner son salut éternel

royaume franc. Clovis a toujours refuser de se convertir à l'arianisme. Arius développe une théorie qui part du christianisme. Il conteste qu'il y ai dans le christianisme le principe de la Sainte trinité. La Sainte trinité veut qu'il n'y ai aucune différence entre dieu, le christ et l'esprit saint. La christ est subordonné à Dieu mais il n'est pas Dieu. Il aborde peut l'esprit saint. Cette théorie de l'existence conceptentielle (à revoir) est difficile à comprendre pour les barbares. Ils considèrent

plus de bénéfice de la vassalité, il suffit de multiplier les engagements envers différentes personnes. Au fil du temps, les vassaux, notamment dès la fin du 9e siècle, vont rechercher à avoir plusieurs seigneur pour avoir cette multiplication des fiefs. Les premières traces de cette vassalité multiple date de 895. La vassalité multiple est donc la négation de l'hommage, car le vassal va devoir se partager entre plusieurs seigneurs. Ce phénomène va se généraliser et ce que l'on nomme la hiérarchie

l'utilité commune est primordiale. La restauration de l'empire a pour conséquence de renforcer l'unité du pouvoir. L'empire règne sur un seul peuple qui est le peuple chrétien, il règne aussi sur un seul territoire qui est à fortiori indivisible. En théorie, ce territoire ne peut être partagé entre les enfants. L'interdiction du partage va se vérifier lors du règne de Louis Le Pieu en 817. A la fin de son règne, il fait un testament «  l'ordinatio imperii ». Dans celui ci, il prévoit qu'à sa mort, seul

exige 2 conditions : Au niveau du S : Chaque seigneur devrait imposer sa prestation d’hommage à ses inférieurs. Il faudrait que chaque comte, chaque grand prince prête également systématiquement hommage au roi. Situation de la vassalité unique = en théorie on ne peut s’engager qu’une seul fois, le lien vassalique est exclusif. Question de la priorité des services : à qui le vassal doit assurer en 1er le service féodal ? En cas de guerre à qui le vassal doit fournir son aide militaire ? Le 1er moyen

barrons confère la régence à Philipe de Valois avec la promesse de la couronne si la reine accouche d’une fille . A la naissance de cette fille , Philipe de Valois devient roi et Philipe VI de Valois . Edouard III , sous la menace de la commise de ses fiefs en France , prête hommage a Philipe VI . En 1337 , Edouard III devient majeur et prétend que son consentement à été vicié par sa minorité et réclame donc la couronne de France , il revient donc sur son engagement . En 1340 , Edouard III défie le roi

services rendus par le vassal au seigneur. Juridiquement, il devient une concession à charge de service noble, faite par le seigneur au vassal : juridisation du lien féodal. Le fief va permettre au vassal d’assumer les obligations qu’il contracte. Les fiefs en l’air sont composés d’élément que l’on ne peut pas toucher. A partir du 14e siècle, on ajoute un écrit ( inventaire, tout ce que contient le fief = aveu et dénombrement ). 2- Droit et obligations de la concession a- Les droits concédés

par l’emporter. Tout le génie d’Octave va être de s’octroyer un pouvoir monarchique tout en conservant les apparences d’une République. Octave ne se fait pas attribuer tous les pouvoirs. Octave va se contenter de l’auctoritas (=pouvoir suprême). En théorie, il n’a pas plus de pouvoir que les autres magistrats mais puisqu’il possède l’auctoritas, il surpasse tout les autres magistrats lorsqu’il prend des décisions ; c’est lui qui détient le pouvoir de décider en dernier ressort. Il prendra le titre d’Auguste

de Troyes, Charles VI adopte le fils d'Henri V et fait de lui le roi de France, Charles VII le Victorieux (1422-1461) qui devait accéder au trône demande à un juriste, Jean de Terre Vermeil, d'inventer en 1419 une théorie juridique qui lui permettrait d'accéder au royaume, c'est la théorie statutaire de la Couronne. Jean de Terre-Vermeil développe le principe d'indisponibilité de la Couronne, qui édicte que les règles de succession qui s'appliquent à la Couronne ont une valeur spéciale et supérieure ;