La Vanité Humaine

permettent de montrer que l’homme n’a pas su se servir à bon escient de ce qu’a pu créer Dieu. o L’auteur critique l’orgueil des hommes Anaphore « que ceux qui » de (L14/16/17/19) Ici l’auteur par tous les procédés dénonce l’orgueil, la vanité de ces êtres humains. En effet ce dernier ne doit pas avoir comme excuse la religion pour asservir leur désir de conquête. o L’auteur prêche la tolérance Utilisation du subjonctif « ruissent (l25) ; aient » ; ponctuation expressive « ! » ; impératif « ne

seulement, estimant vanité Tout ce qui ne te rend plus savant et plus sage. Présenter l’auteur/l’œuvre : Chassignet : poète français du début du XVIIème siècle. Il a reçu une formation humaniste (droit) puis est devenu avocat. Très tôt, en 1594, il écrit Le Mépris de la vie et consolation contre la mort, une suite de plus de 400 sonnets représentatifs de son époque. Présenter le texte : Dans ce sonnet, « Un corps mangé de vers », l’auteur souligne la fragilité de l’existence humaine à travers un

question suivante : le fait d’être sûr de soi et de ne pas se remettre en question est-il bénefique lors d’un raisonnement ou au contraire cela conduit-il à commettre des erreurs ? On peut ainsi penser que l’auteur s’est confronté à ce problème car la vanité de certains savants faisait débat au sein de la société. David Hume

Fragment 41 PB : qu’elle est l’importance de l’imagination dans le fragment 41 de la liasse Vanité ? Plan : I. Pouvoir de l’imagination A) Persuasion B) Paraître C) Domination de l’imagination II. Les dangers de l’imagination A) Confusion B) Fausseté C) L’erreur Les Pensées de Pascal sont largement considérées comme une des pièces maîtresses et une étape de la littérature française. En présentant ses observations sur un chapitre, Sainte-Beuve considérait ces pages comme les plus

persuader, délibérer. Texte n° 1 : Essais. (Objet d'étude : Un mouvement littéraire et culturel du XVI° siècle : l'humanisme) Dans le long essai qui analyse la vanité humaine, Montaigne évoque sa façon de voyager. Refusant les chemins tracés d'avance, les idées préconçues, il se montre curieux de tout ce qui est différent. De la vanité 1-Moi, qui le plus souvent voyage pour mon plaisir, ne me guide pas si mal. S'il fait laid •à droite•, je prends •à gauche• ; si je me trouve mal propre à monter

  Introduction : Dans cette fable, comme Voltaire, La Fontaine dénonce la vanité, mais choisit de passer par le monde animalier. C'est un récit plus amusant, plus burlesque, qui permet d'éviter la censure plus facilement, qui rend les ennemis plus chétifs, inoffensifs et insignifiants. On est dans un monde familier et rassurant qui est normalement un genre destiné aux enfants, qui permet de rendre les comportements humains plus puérils. Comme le conte philosophique, la fable est un apologue. En effet

et dignité. Mais ce qui fait toute la valeur de l'être humain, relève-t-il vraiment de l'avoir ? Car ces biens ne sont finalement que de la matière ! C'est ce préjugé, que s'emploie à dénoncer Pascal, dans cet extrait de ses Pensées, consacrée à l'étude des rapports de l'homme et la nature, afin de saisir ce qui fait véritablement la dignité humaine. Nous nous trompons, en effet, lorsque nous plaçon la

La mère de la débauche n'est pas la joie mais l'absence de joie. Chaque homme cache en lui un enfant qui veut jouer. La vanité d'autrui n'offense notre goût que lorsqu'elle choque notre propre vanité. L'homme souffre si profondément qu'il a dû inventer le rire. Toute forme d'absolu relève de la pathologie. Cette femme est belle et intelligente : hélas, combien serait-elle devenue plus intelligente si elle n'était pas belle. Nul vainqueur ne croit au hasard.  (Le Gai Savoir) Ce qu'on fait par

souvenir)mori (mort): l'image d'un vanité •Vanité: tableau qui contient des symboles de la fuite du temps afin de rappeler a l'humain qu'il est mortel. -1er indice: chandelle, bougie qui se consume Elle est vieille, lui mort . Montre la continuété -2ème indice: accroupît (entre debout et couché(mort)) -3ème indice: le soir -4ème indice: L'activité de fileuse qui fait référence aux Parques •Parques: Dans la religion romaine, sont les divinités maîtresses de la divinité humaine, de la naissance a la mort

métamorphose (avec les tableaux d’Arcimboldo), le travestissement ou le déguisement (comme dans L'Astrée), le rêve, le songe (La Vie est un songe de Calderòn de La Barca), le sommeil, le miroir, le double, le corps humain, la vanité des choses (« Vanité des vanités, tout n’est que vanité »). Une place primordiale est accordée au décor et le rappel de la fiction à sa nature d'artifice est assez courant. Les productions baroques usent de manière assez régulière du procédé de mise en abyme et ont souvent