La Vanité Humaine

Les Pensées de Blaise Pascal sont celles d’un fervent chrétien janséniste, convaincu que la misère et la vanité de l’homme peuvent être rachetées grâce à son engagement dans la foi. Aussi son argumentation consiste à démontrer toute la bassesse de l’être humain, quoique supérieur à l’animal par sa raison; et ce point par point, avant de le convaincre et le persuader que la religion est le remède à tous ses maux. Sont montrés du doigt alors divers fléaux de l’homme, dont son incapacité à bien juger

2. Témoignage d’affection bienveillante. Faites-nous l’amitié d’accepter ce présent. Je lui transmettrai vos amitiés. Ant. antipathie, inimitié. - Amour : n. m. I. 1. Sentiment d’affection passionnée, attirance affective et sexuelle d’un être humain pour un autre du sexe opposé (du même sexe, en cas d’homosexualité). Elle lui a inspiré un grand amour. Aimer d’amour. Filer le parfait amour : s’aimer dans une entente parfaite. Faire l’amour (avec qqn), avoir des rapports sexuels. n. f. pl. Litt

Montaigne est un héritier de la tradition humaniste qui se développe considérablement dans la seconde moitié du XVIème siècle, ses Essais continuent encore de diffuser un patrimoine culturel en explorant l’être humain dans toute sa complexité. Outre son contenu plus ou moins personnel, glissant alternativement du général au particulier, la forme de l’écriture des Essais reflète déjà cette complexité comme produit d’une introspection de

nous fait éprouver la douleur, mais aussi comme lieu d'enfermement, puisque nous l'avons vu, il est une enveloppe plaine d'infections, où restent prisonniers les vices jusqu'à la délivrance de la mort. Pour finir, il s'en dégage l'idée que l'être humain est esclave de son propre corps. Il ne peut s'en détacher car le corps est source de la vie au sens scientifique du terme, par les organes qui le composent. Mais en même temps, il est aliénation, car nous sommes tous soumis à ses exigences, et n'avons

produisit   de   nombreuses.  Il  met  en  avant  la  perception  subjective  de  l’objet.  Pour  lui,   les  objets  de  nature  morte  sont  des  motifs  comme  les  autre,  comme  un   corps  humain,  une  montagne…  Son  intérêt  se  porte  sur  la  recherche  de   l’espace,   la   géométrie   des   volumes.   Il   est   très   préoccupé   par   la   plastique   de   ces   œuvres.   Incomprises

Vanité : La Madeleine à la veilleuse de Georges de La Tour | Les tableaux de vanités s’inscrivent dans une longue tradition qui commence dès l’Antiquité grecque et romaine. Cependant, le thème se développe particulièrement durant la première moitié du XVIIe siècle. Les vanités montrent la fugacité de l’existence humaine. Georges de la Tour est un peintre français de l'école lorraine. Né en 1593, et mort en 1652 il fut illustre en son temps puis complètement oublié et retrouvé au XXeme

17ème siècle est aussi l’angoisse. L’ennui définit la pauvreté de l’homme et l’absence de raison dans ce qu’il fait, l’ennui c’est la misère intérieure .La liasse Ennui montre l’état d’angoisse dans lequel l’homme se débat, conséquence de sa vanité (orgueil ; inconstance). Chez Pascal le mot « ennui » garde l’expressivité de son étymologie latine « in idio esse » littéralement : « être odieux ». C’est un dégout une haine de l’existence. L’ennui repose en effet sur l’idée que la vie est

3ème étape : liasses commençant à la fin de la liasse 11 jusqu’à la fin du projet de Juin, montrant que la religion est véritable, démonstration. 1/. Dans cette série de liasses, l’homme est présenté d’abord sous un jour négatif : Vanité, Misère, Ennui, voilà comment se présente la peinture de l’homme chez Pascal. Sens du terme d’Ennui : au 17ème siècle, le mot ennui a un sens beaucoup plus fort, un tourment psychologique profond. Mot d’aujourd’hui qui correspondrait le mieux : l’angoisse

l’infiniment petit avec un repère apparemment stable, le ciron, l’Homme serait alors infiniment grand / gigantesque 2) La conclusion du moraliste a. La vanité de la quête du rationnelle Pascal impose un silence religieux : "à les contempler en silence" (l.37) b. Le caractère didactique que prend le texte inanité de la raison humaine : l'Homme est déterminé par l'article indéfini "un" et par des termes abstraits : "un néant", "un tout", un milieu" (l.38) toute-puissance de Dieu : seul "l'auteur

En quoi l’homme est-il misérable ? Pascal traite de l’H en général et non d’une catégorie particulière. Il établit une sorte d’anthropologie, une étude de la nature humaine menée autour de l’axe de sa misère. I. Une condition faible est mortelle 1. sa condition mortelle réalité incontournable de notre éphémérité. La faiblesse de l’H réside dans ce qui fait de lui un être limité : • F.64 : « quand je considère la petite durée de ma vie absorbée devant l’éternité » • F.29 « notre durée