La Vanité Un Défaut

fête royale (a) La solennité des v. 1-2 met en relief la puissance du Lion, mais aussi sa vanité (v. 1-2)· Emploi de l’alexandrin et de l’enjambement· Diérèse à « Lionne » et « nations »· Style noble : « Majesté », « Ciel », « maître » monarchie absolue de droit divin· le CC de temps (« un jour ») montre que la décision du Lion s’apparente à un caprice ; son désir de connaître ses sujets manifeste sa vanité, son désir de mesurer sa puissance (b) La convocation des animaux par le Lion, expression

monopolise la conversation. Dans ce sens, on relèvera l’anaphore de il tout au long de la première partie du récit, témoignant de son omniprésence. À partir de la ligne 10, la troisième personne va être remplacée par l’anaphore de je, traduisant la vanité du personnage d’abord avec une description puis avec une narration. En faisant intervenir le champ lexical de la parole avec une multitude de verbes différents (mentir, ignorer, parler, prendre la parole, discourir, réciter, raconter, …), l’auteur

des termes positifs comme "grande considération", "respectable" et "dignité". Mais la relative initiale "qui pesait environ trois cent cinquante livres" et le complément "par là" détruisent au préalable sa respectabilité : son obésité alliée à sa vanité d'hôte riche crée une osmose cocasse entre enflure physique et morale. Le portrait du baron use du même procédé . Les symboles traditionnels de sa puissance seigneuriale sont tout à fait illusoires ; ils reposent sur un tour de passe-passe. Comme

devenir avocat ou même juge et sa nous donne l’image d’une justice exagérer par l’aberration qui hante le cerveau de Dandin. L’extrait Du Mariage de Figaro de Beaumarchais, nous donne une image différente de la justice. Le juge Brid-Oison par son défaut d’élocution qui ne convient pas à quelqu’un qui doit faire preuve d’éloquence dans sa fonction de juge. Double-Main comme son nom l’indique il est à la fois greffier et secrétaire du juge, Brid-Oison lui-même souligne «qui mangerait à deux râtelier

n’étaient lors de sa sortie du cabinet de réflexion et sa préparation à l’entrée dans le temple que pièces, montre, bracelet, ou autre bijoux. J’ai compris l’importance de laisser ces métaux tels que préjugés, pulsions, conditionnement, erreurs, vanité, à la porte du temple, mais bien plus encore, de les combattre dans la vie profane. En FM, le maillet de l’App symbolise la volonté de ce dernier à appréhender cette transformation. Le ciseau quant à lui reflétant la nécessité du perfectionnement

solidarité entre les Frères, de la discrétion, de la garde du secret maçonnique et de la tolérance doivent être les devoirs primordiaux du Franc-maçon.   Le Franc-maçon doit se dépouiller de toute vanité et de toute agressivité, conformément à son éducation. Que signifie se dépouiller de toute vanité ? C’est l’harmonie aussi bien avec ses Frères qu'avec les profanes. Il faut aider, dans la mesure de ses moyens, les nécessiteux aussi bien moralement que matériellement. Le Franc-maçon ne doit pas

l'Homme au bonheur, d'une part en ce qu'il l'éloigne de l'ennui et du malheur, d'autre part en ce qu'il lui permet de s'affirmer en être intelligent qui sait ce qui est bon pour sa personne. Mais ne serait-ce pas là oublier que l'Homme est entaché de défauts, dont l'orgueil, l'imagination, et même d'un désir qui pourrait dépasser la volonté ? 2) II)Le désir est un acte qui reflète l'orgueil et l'imagination de l'Homme Si l'Homme est capable par son intelligence de désirer dans une juste mesure

hommes « … ils sont vantards et gonflés de vanité. » (l.8). En effet, dès que l’homme ne se trouve plus dans l’incertitude il apparait comme prétentieux, sur de lui-même, et détient un sentiment d’autosatisfaction, de dépendance. Or « ces aspects de la conduite humaine » (l.9 et 10), qui pourtant sont fréquents chez les hommes, ces derniers « … ne se les appliquent pas… » (l.10 et 11). On peut souligner la mauvaise foi de l’homme qui ne reconnait pas ses défauts ni ses fautes. On ne peut parler ici d’ignorance

enseignent est ridicule. 3. Comédie de caractère (dans l'Acte I, le caractère de M. Jourdain) : liste d'adjectifs et de noms pour décrire le caractère des personnages du « Bourgeois gentilhomme » . Le caractère de M. Jourdain : Les défauts de Monsieur Jourdain tels qu'on les observe dans cet acte : M. Jourdain n'est pas très intelligent. « ...mais son argent redresse les jugements de son esprit. » M. Jourdain est un riche bourgeois. Les Maîtres sont contents que M. Jourdain soit

 La satire de la société Outre sa critique du clergé et de l'intolérance (voir p. 17, la question 3), Candide dénonce les vices responsables des malheurs humains: vanité de la «comédien sociale, inéga­lités et exploitation, guerre et insuffisances de la justice. 1. LA COMÉDIE SOCIALE Comme les moralistes La Bruyère ou Saint‑Simon, Voltaire dénonce les fausses valeurs de la société de son temps les illusions de l'amour, le prestige d'intellectuels pédants, la morgue des riches et des nobles