La Vengeance Est Elle Juste

l'ennui que va provoquer son affaire avec la présidente et lui propose une autre liaison à entreprendre. La formation de la jeune Cécile de Volanges. Cette initiation au libertingae a pour but de divertir la marquise mais elle repose surtout sur la vengeance que celle-ci obtiendra sur Gercourt. Ainsi, en prarallèle avec les "leçons" de Valmont, elle fait de Cécile sa pupille en lui donnant une contre-éducation libertine. II_La marquise de Merteuil en société a. Sa relation avec Valmont

cas de crimes appuyant le second principe : la liberté ne triomphe que dans la juste mesure de la peine, relative à la nature de chaque crime. a- Crime qui choque la religion : distinction entre celui qui l’attaque (sacrilège) passible de privation des avantages donnés par la religion; et de celui qui blesse la divinité, ne pouvant être considéré comme un crime, et ne devant encourir aucune peine (exemple de la vengeance de la divinité pour appuyer cet argument). b- Crime contre les mœurs : violation

meurtres, et les longs cris De rage, sanglots de tout enfer renversant Tout ordre ; et L’Aquilon encor sur les débris ; Et toute vengeance ? Rien ! ... - Mais si, toute encor, Nous la voulons ! Industriels, princes, sénats, Périssez ! puissance, justice, histoire, à bas ! Ça nous est dû. Le sang ! le sang ! la flamme d’or ! Tout à la guerre, à la vengeance, à la terreur, Mon Esprit ! Tournons dans la morsure : Ah ! passez, Républiques de ce monde ! Des empereurs, Des régiments, des

l’oligarchie de l’époque qu’il proposait, d’ailleurs elle a reçu de nombreuses critiques chez les conservateurs. Dans l’Acte IV scène 2, on assiste à l’arrivée de Don César, cousin que Don Salluste a exilé en Afrique, et à l’expression de son envie de vengeance. Avec cette scène le spectateur prend connaissance des péripéties que Don César a traversé et des ses projets futurs. Le spectateur est entretenu dans ce texte par un monologue animé, enthousiaste et doté d’une touche comique et dont le héros est

à trois points de vue: elle n'est pas une qualité purement intérieure mais concerne exclusivement les relations avec autrui; elle n'inclut pas le rapport de l'homme au divin; elle ne constitue pas nécessairement un idéal de perfection: un citoyen juste n'est pas pour autant un saint! Vertu civique, la justice devrait être définie précisément, selon Aristote* comme une "disposition à accomplir des actions qui produisent et conservent le bonheur*, et les éléments de celui-ci, pour une communauté* politique"

régies par la justice ce qui permet de maintenir un certain ordre social. Cela permet à tout un chacun de lutter contre les oppressions. En outre, la justice garantit des valeurs communes. Elle donne une cohésion à la société. Chez Pascal, la loi est juste simplement car c'est la loi, et cette loi, même si elle n'est pas conforme à l'éthique, il est indispensable qu'elle soit partagée et indiscutable. Chez Steinbeck, c'est l'inverse : l'exil de cette famille de Okies implique la disparition des valeurs

l’enseignement : L’apprentissage est studieux, ludique (jeux), il y a une bonne ambiance, l’élève est motivé, il y a aussi des moments de détente. L’hygiène et l’exercice physique sont aussi primés. Il va voir sur place « en direct » et ne voit pas juste la théorie Rabelais montre une équivalence entre les différents métiers, il n’y a pas de hiérarchisation. 3) Thomas More (1478 – 1535) Œuvre à connaître : « L’Utopie » T. More comme Rabelais vont faire passer leurs idées humanistes Le roi devrait

de la colère. Nous sommes auXIXe siècle, il faut que notre société avance, qu'on abolisse les méthodes du passé car aujourd'hui, on dispose d'autres moyens pour punir ceux qui doivent être punis de manière digne. Nous avonsbesoin d'une justice juste et non d'une justice meurtrière. C'est sur ces mots que je vais tenter de vous convaincre que la peine de mort n'est pas une solution pour punir les coupables. tout d'abord ,la peine de mort est une sentence inhumaine. Lorsque la Justice prononce

narratif -bref 64 vers octosyllabes et alexandrins -double sens la cour la cour d justice ●moral : l âme de la fable -explicit -mis en valeur a la fin= alexandrins+place ●registre didactique et qui coreespond au principe du placere docere 2-Une vengeance céleste ●l horreur mise en relief par -présent V1=proximité implication du lecteur -imparfait V6,7=durée -vocab tragique=fureur, terreur,ciel, l Achéron, guerre, fatalité, sacrifice -violence présente ds les sonorités=allitérations en R V1a9 ●la

ne sont pas toujours considérées comme étant légitimes. Hobbes dans l'extrait "hors de la société civile chacun jouit d'une liberté très entière, mais infructueuse" défend l'idée selon laquelle la vocation d'un état bien établi est de trouver le juste équilibre entre la liberté qu'on enlève à chacun, pour qu'il ne puisse pas nuire à autrui et celle qu'on lui laisse pour qu'elle puisse espérer être heureux. Et selon Hegel "la liberté n'existe que dans la réflexion du spirituel, en lui même dans