La Violence Et Le Sacré

→ Expérience drunk - ''[...], cette démence ! L'élégance, la science, la violence !''(l.6-7), prose rimée (''ence'') → l'effet produit est d'abord une double opposition: démence ←→ science, élégance←→violence ; ensuite nous pourrions affirmer que nous avons là un certain mode de fonctionnement par association d'idées et sons voisins, une mise en pratique du délire contrôlé une nouvelle fois

apparaissent: pour certains il est naturel, pour d'autres il est artificiel. Ceux qui pense qu'il est naturel sont les philosophes les plus cyniques, dans tous groupe humain il y a un pouvoir, le régime normal dans un groupe humain est d'être soumis à la violence. Il est alors logique de vouloir encadrer les débordements de ces effets naturels. A l'opposé certains philosophes comme Rousseau estiment que le pouvoir est une maladie du corps social et que normalement en l'état de nature il n'y a pas de phénomènes

a) La violence accompagne les cortèges. La fête n’accueil pas la violence dans son principe. La fête joue la violence pour mieux la clore, et éviter la dégénérescence sociale. Elle met en scène la violence dans un cadre précis, pour que la population se défoule, plutôt qu’elle ne provoque de graves moments de destruction. L’Ancien Régime est une période de violence physique. Le spectacle du massacre et de la torture n’existe pas. La fête est quasi automatiquement violente. La violence est toujours

Auteur • Signaler ce document • • • • Sommaire • Article précédent • Article suivant [pic]Texte intégral 1 Tel Michel Leiris qui disait sa fascination pour les spectacles sportifs et soulignait leur  dimension sacrée, Philippe Gaboriau veut nous faire partager ici les émotions toujours vivantes qu'il a connues dans la culture populaire de son enfance, mais sans être dupe et en y apportant, selon le mot de Richard Hoggart qu'il reprend,  « une attention oblique »

réduisant à leurs seules dimensions symboliques tout en les intégrant dans des rituels de perfectionnement. En cela, la Franc-Maçonnerie est une institution qui porte, même involon- tairement, le coup de grâce à l’ancien régime. On ne peut singer le sacré des jeux de rôles nobiliaires sans leur porter préjudice. La cérémonie funèbre du Frère Léopold de Saxe-Cobourg apporte un éclairage nouveau par rapport à l’humilité avec lequel le souverain lui-même sera 5 Die Zauberflöte est un opéra chanté

le despote, l'autre le navire (v. 10), la présence commune de la lumière, qui est celle de l'esprit qui illumine le peuple (v. 11), la capacité d'être à la fois monstrueux et caressant (v. 12), la présence d'une violence qui peut être incontrôlable (v. 16), la coexistence de la violence et de la douceur (v. 21-22). •• L'originalité du texte vient de ce qu'il met en place de nombreuses analogies explicites ou implicites qui existent, selon Hugo, entre le peuple et l'océan. Ces ressemblances font

de l'évocation se renforce par la vision de la route: leimotiv et métaphore du désir d'évasion de l'adolescente: "cette route, elle se confond....embrase": l'emploi du pluriel, le rythme ternaire, le verbe hyperbolique " s'embraser" suggèrent la violence des émotions, des désirs. Le verbe " s'embraser" a des connotations mystiques et passionnelles développées dans la phrase suivante: chaleur de la vie/ désir de rencontres/ désir d'une autre existence moins morne et moins solitaire mais aussi désir

aspects de la tragédie protestante. Théâtre sacré  tragédie (Tibre)  comme le théâtre sacré (Garmier) met en scène la Bible, d’Aubigné met en scène les guerres de religion  tragédie humaniste. D’Aubigné ‘‘donne à voir’’ au lecteur des tableaux qu’il anime. Œuvre de témoignage sur les horreurs de la guerre, il veut les rendre tangibles au lecteur. Mais c’est un mélange des registres (pathétique, lyrique, satirique, réaliste,…)  écriture baroque : violence des sentiments exprimés, inconstance de la

l'islam, le vrai islam, le bon islam qui ne veut pas dire la guerre mais la paix ! » J'entends ce cri de révolte qui monte en toi, ô mon cher monde musulman, et je le comprends. Oui, tu as raison, comme chacune des autres grandes inspirations sacrées du monde, l'islam a créé tout au long de son histoire de la beauté, de la justice, du sens, du bien, et il a puissamment éclairé l'être humain sur le chemin du mystère de l'existence... Je me bats ici, en Occident, dans chacun de mes livres, pour

Pierre, Les logiques du terrorisme, Collection Psycho-Polis ------------------------------------------------- BAUDOUI Andre et TRUCHET Jean-Marc, LE TERRORISME, Collection : Défense et Sécurité MAI 2009 Confrontée à l’explosion de la violence, on s’est toujours demandé pourquoi tels individus basculaient dans l’extrémisme, pourquoi tels autres s’engageaient dans les luttes dites de libération nationale. Cela renvoie, dans le cas du terrorisme, à se poser la question des causes profondes