La Violence Selon Rousseau

Les théories du contrat social Hobbes, Locke et Rousseau -------------------------------------------------------------------------------- 1. Les origines de la doctrine contractuelle Le contrat social est une solution proposée au problème de la justification de la société civile, et non la description d’un type de gouvernement particulier. L’idée de contrat est empruntée au domaine juridique. Du latin "societas", le mot société désigne initialement un contrat par lequel des individus

haut et fort qu’elle serait « la der des ders », à tel point qu’en 1928, le pacte Briand-Kellog se proposait de mettre la guerre hors-la-loi. Pourtant, à peine vingt ans après l’armistice de Rethondes, l’Europe plongeait dans un conflit d’une violence plus radicale encore. Un simple regard sur l’histoire atteste à la fois la constante aspiration à la paix et le retour régulier des conflits. La paix ne serait qu’une illusion naïve fréquemment démentie par la réalité qui ne connaît que les rapports

autonomes. Ils n'ont pas besoin de l'autorité d'un maître. Certains philosophes défendent cette idée notamment Rousseau dans , Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, écrit : "Il est donc incontestable, et c’est la maxime fondamentale de tout le droit politique, que les peuples se sont donné des chefs pour défendre leur liberté et non pour les asservir. " Pour Rousseau un pouvoir n'est légitime qu'à la condition d'assurer l'ordre dans la liberté. Il réfute donc ainsi l'idée

Histoire des idées politiques contemporaines Introduction :L’histoire des idées politiques se distingue plus ou moins selon les cas, mais toujours de trois autresformes d’approches des réflexions sur la société et le gouvernement :- L’histoire des « doctrines politiques » ;- La sociologie politique (histoire sociale) ;- La philosophie politique ; Les idées politiques dépassent les « doctrines politiques » (Jean Touchard, le premier qui atenté de définir ce

facilité pour la discipline émotionnelle et intellectuelle. A cette époque, la jeunesse était plus prête à une extériorisation de la violence pour se grandir et se sentir conquérant. L'ivresse de la violence et du sacrifice de soi donne un semblant de maîtrise et de contrôle de son destin. Block, dans « Héritage de ce temps » décrit la manière dont l'ivresse de la violence contribue à occulter l'impuissance de l'individu sur le propre court de sa vie. Il ajoute une dimension économique, car c'était un

condition à la liberté, et que lui désobéir est ainsi s’en priver soi-même, puis nous verrons dans quelles situations la désobéissance à loi peut être un devoir, enfin nous nous demanderons s’il vaut mieux obéir à la loi ou à sa propre conscience. Selon l’article 4 de la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen de 1793, « La loi est l’expression libre et solennelle de la volonté générale ; elle est la même pour tous, soit qu’elle protège, soit qu’elle punisse ; elle ne peut ordonner que ce

Pacifisme L'action des partisans de la paix Doctrine de non violence Pas toujours assimilable à la non violence, bien que la vision d'un pacifisme non violent soit bcp plus répandue. C'est un pacifisme radical. Pblq : Le pacifisme est-il contre nature ? I. Non, le pacifisme est humaniste On parle de guerre « inhumaine » (1GM et 2GM notamment), preuve que la paix semble plus naturelle à l'homme. Il élève l'homme car refus de céder à la facilité, maîtrise de ses pulsions= ce qui

L'état de nature et l'état civilisé selon les philosophes Hobbes et Rousseau Thomas Hobbes né le 5 avril 1588 à Westport et mort le 4 décembre 1679 à Hardwick Hall, dans le Berbyshire,en Angleterre est un philosophe anglais. Jean-Jacques Rousseau, né le 28 juin 1712 à Genève et mort le 2 juillet 1978(à 66ans) à Ernemonville, est un écrivain, philosophe et musicien genevois francophone. I-L'état de nature L'état de nature s'oppose a l'état civil.Il représente ce que serait l'homme en l'absence

en 1726 -1750 exile en Allemagne -1759, écrit Candide -1761, les disputes avec Rousseau commencent puisque Voltaire est un théiste et Rousseau est un croyant 1) Voltaire pessimiste qui blâme Dieu pour tous les maux du monde 2) Rousseau optimiste qui blâme la société pour les maux. Ex : L’homme nait bon, la société le corrompt. -Meure en 1778. Vision optimiste de Leibniz et Rousseau : Dieu a crée le monde selon la conception du meilleur monde possible, le bien pour le bien et le mal pour une

ouverte. Il a enseigné a la fac de K, jusqu’en 1793. La plupart de ses ouvrages sont écrits à cette période. La critique de la raison pure (1781) la critique de la raison pratique (1788) et la critique du jugement (1793). Contemporain de Voltaire, Rousseau … Il accueille la révolution Française de manière intéressée, car il aspire à la création de sociétés fondées sur les droits. Il exprime cette idée dans ses œuvres de philo de l’histoire et notamment dans Idée d’une histoire universelle d’un point