La Violence Selon Rousseau

Quelles raisons peuvent pousser quelqun à écrire son autobiographie? Introduction Une autobiographie est selon Philippe Lejeune « un récit rétrospectif en prose qu'une personne réelle fait de sa propre existence ».Ce genre littéraire pratiqué par Montaigne depuis le seizième siècle s'est surtout développé au dix huitième siècle avec Rousseau qui lui a donné ses lettres de noblesse. Notre époque apprécie ce genre littéraire : un homme célèbre, un romancier reconnu, parfois même un simple citoyen

hommes qui n’appartenaient pas à la cité, et donc à la société, étaient appelés des barbares. On les considérait alors comme sous-cultivés, cruels ou féroces. C’est ainsi que certains philosophes du XVII et XVIIIe siècles notamment, comme Hobbes, Rousseau ou Locke définissent l’état de nature, qui correspondrait alors à l’état originel de l’homme avant qu’il intègre la société. Quelles sont les raisons qui ont poussé l’homme à quitter son état originel de barbare pour confier ses droits à une

Le texte qui est proposé à notre méditation concerne l’homme et la société, plus précisément l’origine de la société. Rousseau réfléchit dans ce texte à la cause qui pousse les hommes à s’unir. C’est l’origine de la société dans l’homme qui est ici en question. Une réflexion sur l’origine de la société est une réflexion appartenant au domaine politique, qui englobe toutes les actions humaines en tant qu’elles touchent à leur être ensemble. La vie commune des hommes rencontre deux problèmes principaux :

Problématique : L’État, c’est une puissance politique institutionnalisée, séparée de la société civile, ayant le monopole de la violence légitime dans l’exercice de son pouvoir pour que la société se tient debout et instaure en théorie un état de droit. Il peut être vu spontanément comme un pouvoir extérieur à soi, coercitif et donc opposé à la liberté au sens de « droit illimité à tout ce qui tente l’homme et qu’il peut atteindre », de liberté naturelle, d’indépendance ; l’entrée sous l’autorité

jamais été ému par la splendeur du ciel étoilé, par exemple, ou par la beauté d’un enfant ? 2) Même si, de fait, chacun sait bien que les canons de la beauté varient selon les époques et les cultures (la figure de la belle femme, tantôt opulente, tantôt filiforme). 3) Tous les hommes apprécient la beauté, mais pas toujours selon les mêmes codes. Ce qui donne l’impression, fallacieuse, que certains hommes ne goûtent pas la beauté en général. Les œuvres d’art sont particulièrement tributaires de

C'est la condition d'une personne libre, non serve qui à la possibilité d'agir selon son envie et qui se détermine indépendamment de toute contrainte extérieure. Ces définitions peuvent nous porter à croire que la loi est une contrainte qui n'est pas nécessaire à la liberté puisqu'elle porte atteinte à la liberté qui elle n'a pas de contrainte. Mais ce n'est pas réellement ce qu'elles disent, comme l'a dit Rousseau : « un peuple libre c'est un peuple qui a des lois car il n'y a pas de liberté

[Question et thèmes] : Nous pouvons donc nous interroger avec lui sur les questions suivantes : la violence humaine, qu’elle soit physique ou morale, est-elle innée ou acquise culturellement, socialement ? L’homme porte-t-il atteinte à autrui par essence et à l’état de nature ou bien devient-il violent pour des raisons sociales et historiques ? Etude ordonnée : [Thèse de l’auteur] : Selon Freud, la violence est une donnée naturelle et première (« tendance », « hostilité primaire »), active et non réactive

Commentaire du Contrat Social Livre I Chapitre VI Jean-Jacques Rousseau est un philosophe et écrivain français du XVIIIe siècle, que l’on associe généralement aux Lumières et qui se rendit célèbre notamment grâce au Contrat Social dans lequel il constate que l’homme pour préserver son espèce et donc survivre, doit vivre en société, reprenant ainsi la thèse d’Aristote, pour qui l’homme est un « animal politique ». Dans ce chapitre, Rousseau va apporter une réponse très originale à la question qu’il

talent ? » * Accumulation de termes péjoratifs associés à l’homme « bizarre, aveugle, boursouflé des sciences et dégénéré » Ce registre polémique a pour but de montrer l’homme comme un monstre. Mais le changement de ton, le passage d’une grande violence polémique à une grande solennité montre aussi la confiance qu’elle met dans les hommes  pour leur retour au bon sens: * phrases déclaratives * accumulation de noms : « les mères, les filles, les sœurs » et d’adjectifs « les droits inaliénables

du sens commun, il y voit un projet à long terme, un idéal à atteindre. A atteindre comment ? Kant a-t-il en tête que pour que la paix soit présente perpétuellement, l’homme qui doit radicalement changer ? Non, pas du tout. La nature humaine est, selon lui, fondamentalement mauvaise, cependant, l’avènement du droit conduit à notre salut politique, car de sa mise en œuvre découle l’établissement de la paix. Ce que Kant partage avec les Lumières, c’est une foi dans l’abstraie réalité du droit et de