Lâcheté

quoique sa raison le convainque de sa sûreté, son imagination prévaudra. Plusieurs n’en sauraient soutenir la pensée sans pâlir et suer [...] » Pensées. B 78 6) La paresse et la lâcheté. Il est difficile de s’arracher au confort de l’enfance, à l’inertie de l’habitude ou aux prestiges des sens et de l’imagination. La conquête de la rectitude du raisonnement, de la majorité intellectuelle et morale requiert des efforts et suppose

cousin via Dame Pluche pour le convier à un rendez-vous. Elle lui explique que pendant ses dix années de couvent on lui a appris à ne pas avoir confiance en les hommes. Elle lui annonce son départ, car il n'a pas su la faire changer d’avis sur la lâcheté des hommes et des dangers de l'Amour, elle veut retourner au couvent et vouer sa vie à Dieu. Perdican se défend et commence à mettre en doute l'éducation religieuse et des nonnes, et adopte un discours clairement anticlérical voire anticatholique

doit être considérée indépendamment du moment qui la suscite. Ces instants de réflexion concernent des notions qui se retrouvent perpétuellement au sein d'un débat. Apparaissent alors des couples antithétiques tels que l'Amour et l'Honneur ou la Lâcheté et la Prouesse. Les dilemmes qu'ils engendrent se résolvent peu à peu au cours du récit et les pensées du personnage se dessinent de plus en plus clairement. Prenons l'exemple du dilemme entre l'Amour et l'Honneur. Ce problème se pose dès le début

intermédiaire et l'un à l'autre, aussi bien que l'intermédiaire aux extrêmes.Ainsi chacun des extrêmes repousse respectivement celui qui occupe la position intermédiaire vers son propre contraire, si bien que la lâcheté qualifie de témérité le courage, que la témérité à son tour traite de lâcheté. Il en va de même pour les autres comportements. Les extrêmes s'opposent plus fortement l'un à l'autre qu'ils ne le font au comportement moyen. Parfois les extrêmes laissent apparaître quelque ressemblance

 Ce projet romanesque ne plaît guère ou effraye celui­ci, qui l’abandonne. Et lui écrit ceci : « Je serai loin quand  vous  lirez  ces  tristes  lignes  ;  car  j’ai  voulu  m’enfuir  au  plus  vite  afin  d’éviter  la  tentation  de  vous  revoir.  » Désespérée,  et  accuse  la  lâcheté  de  celui­ci  et  reprend  un  peu  vie  grâce  à  Léon,  retrouvé  par  hasard  à  Rouen.  Cette deuxième  liaison  la  pousse  à  contracter  dette  sur  dette  auprès  d’un  marchand  faussement  généreux,  Lheureux.  Celui­ci, pour  récupérer 

» Ma réponse est qu’il n’est pas bien, en regard de ce qui est bon, de calculer nos chances de vivre ou de mourir plutôt que de considérer si nos actes sont justes ou injustes. Nos héros, devant Troie, ont-ils jamais hésité entre la mort et la lâcheté? Achille a-t-il renoncé à venger Patrocle, quand sa propre mère tentait de l’en dissuader? 28e Pour ma part, aux batailles de Potidée, d’Amphipolis et de Délion, je suis toujours resté ferme aux postes que m’avaient désignés les stratèges, quels

Présentation de l’ouvrage C’est l’histoire d’un petit garçon de 10 ans prénommé Oscar, qui vit à l’hôpital pour enfants car il est atteint d’une leucémie en phase terminale. Oscar sait qu’il va mourir mais personne n’ose le lui dire. Face à la lâcheté de ses parents, effrayés par la maladie qui a pris possession du corps de leur enfant et à la déception de son médecin face à l’échec de la médecine sur la maladie, Oscar se repli sur lui-même refusant tout contact avec le monde des adultes. Seule

comme notamment le code de l’honneur. A la fin de la seconde scène de l’acte III, il s’exclame « Un homme attaqué par trois autres ? La partie est trop inégale, et je ne dois pas souffrir cette lâcheté ». Ainsi l’homme dont l’action était qualifiée de lâche par Gusman se transforme en pourfendeur de la lâcheté, allant « se présenter à un péril qui ne le cherche pas » comme l’explique Sganarelle à la scène 3 de l’acte III. La personne sauvée n’est autre que Dom Carlos, frère de Done Elvire, envoyé pour

(libre), actes qui définissent mes valeurs Pas d’obligations Donc, -> RESPONSABILITÉ Pas d’excuses à notre conduite Refus de liberté et de la responsabilité = mauvaise foi Thèmes dans Huis-Clos : Autrui (jugement) Liberté/responsabilité lâcheté/mauvaise foi L’essentiel L’existence précède l’essence. L’homme est libre de construire son essence en agissant. Il ne peut que choisir. Pour être effective, cette liberté se vit à partir de situation qui caractérise la vie de l’homme. L’homme

rhétoriques, apostrophes , exclamatives, les répétitions de structures se font plus nombreuses, le rythme s’accélère (rythme ternaire au début du texte, accumulations rapides fin du texte (45-47), questions plus courtes et directes (nommerons cela lâcheté/est-ce lâcheté) 3. Un discours humaniste a. Un discours aux références antiques Parallèle entre LB et discours antique (// Cicéron), structures syntaxiques rappelant latin (non solum, sed etiam) Références à l’Antiquité (avant l’extrait choisi + exemple