Laplantine

trouve trop statique. À ce terme de structure, il oppose l’idée de structruration/restructuration/destructuration et met l’accent sur la mutation, la discontinuité. Cette critique de Bastide a été prolongée et radicalisée par des gens comme François Laplantine (dans Le métissage, coécrit avec Alexis Nouss et publié en 1997) mais, plus encore, par quelqu'un comme Jean-Louis Amselle qui avance que toutes les cultures sont métisses, qu’il n’y a pas de culture pure. Pour Amselle (Logiques métisses. Anthropologie

Renard R. (ed.), 1996, Aménagement linguistique et pédagogie interculturelle, Paris, Didier Erudition ; Mons, Centre international de phonétique appliquée, 256 p. Langues et cultures, 1996, Les Cahiers de l’APLIUT, mars, vol. XV, n°3, p. 4-91. Laplantine F., Nouss A., 1997, Le métissage : un exposé pour comprendre, un essai pour réfléchir, Paris, Flammarion, 127 p. Latour B., 2004, « La République dans un foulard », Le Monde, 17 janvier. Lavallée C., Marquis M., 1999, Education interculturelle

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encore des personnes en fin de vie, peuvent s’expliquer par les représentations essentiellement négatives dans notre société de la maladie (HERZLICH, 1969), de la vieillesse, de la dépendance, de la folie, (FOUCAULT, 1961) ou encore de la mort (LAPLANTINE, 1992). Agir sur les représentations, les cadres de référence, est un processus lent mais nécessaire à l’évolution des pratiques (GOFFAMN, 1968). Nous verrons dans la seconde partie de cet article que le manager de proximité dispose d’outils pouvant

175p. Thèse Médecine Générale : Nancy : 2009. 121.Sayad A. La Double absence, des illusions de l’émigré aux souffrances de l’immigré. Paris : Editions Seuil, 1999. 437p. 122.Khellil M. L’exil kabyle. Paris : Editions L’Harmattan, 2000. 207p. 123.Laplantine F. Anthropologie de la maladie. Paris : Edition Payot, 1986. 411p. 124. Coran. Sourate II, Versets 183 et suivants. 125.Graber M, Girod I. Communication entre soignants et patients migrants dans différents services hospitaliers. ARIC, 2001. 6p.

différents, enchâsser différentes tendances en un même gâteau, répondre à différentes perceptions culturelles au sein d'une sorte d'universalité terne et moyennisante qu'illustre la devanture des pâtisseries de quartier. Pourtant, à en croire François Laplantine et Alexis Nouss12, le métissage n'a pas grand-chose à voir avec le bigarré, le mélangé mais s'invente au contraire dans un jeu de glissements, de plis et replis, nous arrachant de la sorte à la reproduction du compact. La pensée du métissage ne