Laplantine

sociales. Bibliographie : • Arnold Van Gennep, Manuel de folklore français contemporain, Tome 1, Editions A. & J. Picard, Paris, 1872 • Arnold Van Gennep, Les rites de passage, Editions A. et J. Picard, Paris, 1992 • François Laplantine, L’anthropologie, Petite bibliothèque Payot, Paris, 1995

& Co, 1927 - Parler du contexte historique : On est en 1927 on commence à prendre du recul sur l’évolutionnisme (qui commence à la moitié du XIXème et fini à la fin du siècle). -Boas (1858-1942) si l’on en croit de nombreux anthropologues comme Laplantine, Levis-Strauss ou encore Benedict, s’avère être l’incarnation d’un véritable tournant en anthropologie qui se démarque par ses intensives enquêtes de terrain, du coup le fait qu’il remette en question l’évolutionnisme ainsi quant au diffusionnisme

Le patient n’est plus un objet isolé, cible d’un traitement, mais au contraire un interlocuteur privilégié et un acteur de sa propre guérison. Cette dernière se referant au système thérapeutique de sa communauté. Plus précisément comme le dit F. LAPLANTINE (anthropologue date) dans son livre « L’ethnopsychiatrie » parut en 1973 : « L’ethnopsychiatrie est l’étude des rapports entre les conduites psychopathologiques et les cultures dans lesquelles elles s’inscrivent. ». C'est-à-dire que cette pratique

Universalis [en ligne], consulté le 15 novembre 2014. URL : http://www.universalis-edu.com/encyclopedie/culturalisme/ -Bonte, Pierre & Izard, Michel, 2013,« Dictionnaire de l'ethnologie et de l'anthropologie », culturalisme, PUF, p. 188-190 -Laplantine, François, 1995, « L'Anthropologie », Payot, p.115-124 -Bonnemère, Pascale, « L'anthropologie du genre en Nouvelle-Guinée », L'Homme 1/ 2002 (n° 161),p. 205-224 URL : www.cairn.info/revue-l-homme-2002-1-page-205.htm. -Linton, Ralph, 1968

notre société face à la maladie. En effet il parle de l'exclusion, du rejet de l'isolement qu'une grande majorité des personne atteinte d'une maladie subisse il cite « on n'aime pas côtoyer la maladie, et le malade est mis à l'écart ». François Laplantine lui, parle de déviance sociale. L'auteur met le point sue le fait que lorsqu'un individu est touché par la maladie, celle-ci contribue à enrichir l 'expérience de vie, il cite « elle forme ce que chacun est » et dit que l'on peut être malade et

psychosociologues comme Chombart de Lauwe (1971), Farr (1977, 1984, 1987), Jodelet (1984) et Herzlich (1972), des anthropologues tels que Laplantine (1978, 1987), des sociologues comme Bourdieu (1982), des historiens - Ariès (1962) et Duby (1978).Le champ d'investigation de ces chercheurs est large. Citons pour exemple les représentations de la santé et de la maladie (Herzlich et Laplantine), du corps humain et de la maladie mentale (Jodelet), de la culture (Kaës), de l'enfance (Chombart de Lauwe) ou encore de la

risque est ordinaire pour eux, ça fait partie de leur quotidien. Le risque est tellement habituel qu’il ne le remarque plus. Le plus dangereux pour eux : l’inattention, l’insouciance. Revues gestes et images. « La description ethnographique » Laplantine. Se laisser étonner par les pratiques du quotidien ordinaire… dans le monde du travail, dans la rue… en développant une observation à la fois flottante et ciblée. Les premiers travaux étaient des travaux d’ethnologie exotique, plus attractive

distinguer un groupe d’individus d’un autre. Plus généralement : ensemble des comportements, savoirs et savoir-faire d’un groupe d’humain ou d’une société. Ces activités sont acquises par le processus d’apprentissage. François Laplantine . L’iceberg CulturelOn distingue la culture observable (= comportement et pratique) de la culture non-observables (attitudes et valeurs fondamentales) « L’homme est un animal suspendu dans des toiles de signification

des traits marquants du métissage au Brésil s’exprime dans des rapports quotidiens chargés en cordialité. Dans la vie de tous les jours, être cordial signifie réagir par le sentiment, le cœur et peut-être plus encore par le corps que par la tête. (Laplantine, F. et A 2001) Cette culture mixte se trouve à la base des multiples pratiques de gestion distinctes qui vont aussi permettre la coexistence d’une grande variété de modes d’interaction entre niveaux hiérarchiques. Le profil bureaucrate coexiste

Jean Marie, Corps et pouvoirs : l'emprise au corps. Incorporation, corps social et politique du corps, Action et Recherches Sociales, Paris, numéro 1, 1982 JOSEPH Isaac, Erving Goffmann et la microsociologie, Philosophie, numero 99, 2002. LAPLANTINE François, De tout petits liens, Mille et une nuits, département de la Librairie Arthème Fayard, septembre 2003. SCHÖN Donald, Le praticien réflexif. A la recherche du savoir caché de l'agir professionnel, Montréal, Editions Logiques, 1993, 35