Le Bonheur Selon Marx

d’usage et valeur d’échange (Aristote, Smith, Marx) 9 2. La théorie de la valeur travail (Smith, Ricardo, Marx) 9 3. La loi de l’offre et de la demande 10 B. A qui profite l’échange ? 10 1. L’idée d’un profit asymétrique (Aristote) 10 2. L’échange profite aux deux contractants (Smith) 11 3. Critique : nécessité de prendre en compte les conditions de l’échange 11 C. Echange et aliénation : le fétichisme de la marchandise (Marx) 11 1. L’échange est déséquilibré 11

a) Les fins d’intérêt général • L’Etat vise nécessairement l’intérêt général puisqu’il a été mis en place par la communauté. Les lois qu’il émet ont donc nécessairement pour fin l’intérêt général. • L’Etat doit s’imposer pour le bonheur de ceux à qui il s’impose. b) Les libertés individuelles • Cependant, chaque individu a le droit de réclamer des libertés en tant qu’Homme et non citoyen puisqu’il est un Homme avant toute chose. ( Libertés « pré-politiques »

plus exactement des religions monothéistes : la foi religieuse suppose qu'il se révèle lui-même à l'humain, par un effet de sa bonté; et, sans cette révélation surnaturelle, l'humain ne pourrait avoir de Dieu la connaissance requise pour son salut. Selon les philosophes, au contraire, l'humain, ne s'aidant que de sa propre raison, fait effort pour dégager l'idée de Dieu, ou du moins d'en élaborer le concept. Sous la variété des formes qu'une même pensée peut emprunter à la diversité des points de

satisfaire tous ses désirs. Apparue au XVIIème, l’hypothèse philosophique d’état de nature qu’a vécu l’Humain a été causé par la nature. Cet état dans lequel les Hommes étaient naturellement inégaux était responsable d’un conflit de tous contre tous selon Hobbes. Dans cet état, les Hommes désiraient la même chose et devenaient ennemis créant ainsi la rivalité. Ils pensaient que si les autres pouvaient les attaquer et les tuer, ils devaient faire preuve de défiance. Les humains ne supportaient pas d’être

être heureux grâce au soma qui leur donne du plaisir ( bonheur en pilule ) on peut la comparaît à de la drogue (légale) à notre époque et à l'amour sans sentiments c'est à dire il ne pense qu'à se faire du bien grâce au sex . Ils sont conditionnés des leurs naissance par hypnose et par endoctrinnement grâce à la répétition de ceux qui est bien ou pas (selon les classe) . Nous continuons le livre en compagnie de Bernard Marx qui est un alpha plus ,amoureux de Lénina, infirmière dans

la liberté. Jamais, quoi qu'il advienne, il ne peut accepter la servitude ; car il pense. Il n'a jamais cessé de rêver une liberté sans limites, soit comme un bonheur passé dont un châtiment l'aurait privé, soit comme un bonheur à venir qui lui serait dû par une sorte de pacte avec une providence mystérieuse. Le communisme imaginé par Marx est la forme la plus récente de ce rêve. Ce rêve est toujours demeuré vain, comme tous les rêves, ou, s'il a pu consoler, ce n'est que comme un opium ; il est

«L'athéisme est une négation de Dieu et par cette négation, il pose l'existence de l'homme» Karl Marx, Manuscrits de 1844, p. 99, Éditions sociales Il n'est pas facile de traiter un sujet comme l'athéisme. Un peu de vocabulaire au départ ne peut pas faire de tort à personne. Le dictionnaire, lorsqu'il parle de Dieu, utilise des mots comme théisme, déisme, athéisme, antithéisme, agnosticisme. Vérifions le sens de chacun de ces mots usuels. Le théisme (du grec theos)

macroéconomie du circuit va vraiment prendre corps. Quesnay est le premier auteur important de l’analyse systémique puis Marx (19ème) et enfin Keynes (20ème). Avec ces trois auteurs, le circuit devient ce qu’il n’a pas cessé d’être depuis, à savoir une représentation systématique de l’économie capitaliste. Le circuit de Quesnay représente le précapitalisme. Le circuit de Marx représente le capitalisme industriel. Le circuit de Keynes représente le principe fondamentale des économies monétaires

1DELAFRAYE Anaïs TG4Baccalauréat blanc de philosophie : Le travail peut-il favoriser la liberté ? « Le domaine de la liberté commence seulement là ou cesse le travail qui est déterminé par la nécessité et la finalité extérieure », disait Karl Marx. Le travail se définit ainsi comme une activité productrice qui réclame des efforts inscrits dans le temps et qui incorpore nécessairement une dimension technique. Cela signifie que le travail n’est jamais un objectif en soi, qu’il est toujours en partie

cours du Roi de Macédoine, il deviendra par la suite son conseiller. En 323 avant J.C., Alexandre meurt, Aristote doit quitter Athènes. Il meurt en 322 avant J.C. à Chalois. Préambule : Aristote trie, classe, établit des idéaux-types … En effet, selon lui, l’intelligence réside dans cette faculté propre à l’espèce humaine d’ordonner le réel. L’Etre est multiple, donc le monde est multiple, le sage doit alors s’intéresser à tout pour approcher de la Connaissance. Pour Aristote, toute connaissance