Le Bonheur Stoïciens

Le drame de son existence découle donc, en premier lieu, de ce manque total de liberté, accepté par la grande majorité. Si ce concept de l’esclavage s’avère important pour Sénèque, un autre est non moins expressif : celui de la maladie. La pensée stoïcienne, point de départ de sa philosophie et de sa pédagogie, considère les passions comme des maladies de l’âme. Sénèque montre qu’il s’agit de maladies dont l’existence même est niée par l’homme, ce qui rend particulièrement difficile le désir de rétablissement

«Le plaisir est-il essentiel au bonheur ?» Dans ce texte, nous traiterons du bonheur, de même que ses liens avec le plaisir. Pour ce faire, nous répondrons à la question suivante : «Le plaisir est-il essentiel au bonheur ?» Alors que plusieurs pourraient penser que le plaisir n’est pas nécessaire au bonheur, je vais tenter de démontrer que sans plaisir, il n’y a pas de bonheur. Premièrement, le plaisir est essentiel au bonheur puisqu’il ne peut pas avoir de bonheur lorsqu’il y a un déplaisir. D’abord

classe de première. Les préoccupations d’ordre pratique qui caractérisent la philosophie romaine facilitent une première approche. Problématique : a-t-on raison d’opposer stoïcisme et épicurisme, à Rome, comme deux voies divergentes pour accéder au bonheur ? Après avoir étudié les traits dominants des deux philosophies, il sera intéressant de dresser un bilan sur les différences, et peut-être sur les similitudes, qui existent entre elles. Déroulement de la séquence : la séquence comprend 4 séances

nous l’avons dit, il semble que le bonheur ait besoin, comme condition supplémentaire, d’une prospérité de ce genre ; de là vient que certains mettent au même rang que le bonheur, la fortune favorable, alors que d’autres l’identifient à la vertu. Aristote, Éthique à Nicomaque , I, 9. Aristote est parmi les premiers philosophes à avoir légué à la postérité un volume complet dédié à la vertu conduisant au bonheur. L’éthique à Nicomaque

Au premier abord, je désire ce que je n'ai pas : quelque chose me manque et j'en souffre. Il semble alors naturel que je souhaite satisfaire mes désirs pour combler le manque. L'objet du désir m'apaise et concourt à mon bonheur. Toutefois, une telle satisfaction est-elle toujours possible ? N'existe-t-il pas, au moins, des rêves irréalisables ? Ou des désirs mauvais, inquiétants, qu'il vaudrait mieux ne pas réaliser? Dès lors, doit-on vraiment souhaiter satisfaire tous ses désirs ? Par exemple, Epicure

fort 2. Le devoir Les stoïciens : « le sage est celui qui apprend à discipliner ses désirs » La doctrine utilitariste : « en faisant ce qui est utile à tous, j’agis également dans mon propre intêret » Rousseau : « le devoir m’oblige, la force me contrint » 3. Le bonheur Aristote : « le bonheur doit être durable pour être véritable » * Un plaisir ponctuel ne suffit pas à faire le bonheur Kant : « le bonheur est un idéal de l’immagination » * Le bonheur est illusoire et abstrait :

Les Stoïciens se sont essentiellement intéressés à la manière de bien conduire sa vie et de rester maître de soi, quelque soient les circonstances. C’est en abordant ce problème qu’Epictète soulève la question fondamentale de la liberté, intimement liée au bonheur et à la vertu. En effet, dans cet extrait du Manuel, l’auteur s’interroge : quelle distinction devons-nous établir pour être en mesure de gouverner notre vie et accéder au bonheur ? Au début du texte, Epictète distingue deux ordres de

bien même d'autres seraient mauvaises. Que dis-je ? C'est peut-être là une conséquence nécessaire, du moment qu'il y a pour chaque disposition des activités non entravées, que l'activité de toutes ces dispositions ou de l'une d'entre elles soit le bonheur. Il est nécessaire, dis-je, que cette activité, si elle est libre, soit la plus souhaitable. » Aristote, Éthique à Nicomaque Pour Platon, Le Bien est l’Idée suprême qui est au-delà de l’être et source de l’existence et de l’essence de tous les

LA LIBERTE selon les Stoïciens, Descartes et Spinoza samedi 9 avril 2011  Selon les Stoïciens  : texte d’Epictète, p.496 En dépit du fait qu’il y a un destin inexorable qui gouverne le réel (lequel est commandé par la Raison universelle, logos), les Stoïciens défendent l’idée de liberté. Ils lient étroitement la liberté et le pouvoir de juger. Certes il ne dépend pas de nous d’être un esclave ou d’être un maître, de vivre ou de mourir, mais ce qui dépend de nous, c’est l’usage de nos représentations

française, Le Robert Propos sur le bonheur, Alain Le travail ne fait pas le bonheur mais il y contribue, Sciences humaines Les yeux rouges, Domonique Féret De nos jours, le travail est au centre de notre vie et est devenu quasiment indispensable. A l'origine "trepalium" qui était un instrument de torture, le travail est maintenant qualifié comme une activité professionnelle régulière et rémunérée. Le travail, c’est comme l’argent qu’il procure: il ne fait pas le bonheur mais il y contribue fortement