Le Califat Omeyyade

veuve de Rodéric, revendiquant ainsi la continuité du pouvoir wisigoth. Le mot « Espagne » désigne dès lors le royaume musulman alors que « Galice » désigne le royaume resté aux mains des chrétiens. La péninsule ibérique intègre ainsi le califat des Omeyyades qui s’étend jusqu’à l’Indus. Cet empire mêle musulmans, juifs et chrétiens. Les musulmans sont d’autant plus tolérants envers les autres religions que leurs membres sont sujets à des taxes plus élevées alors que les convertis en sont exemptés

arabo-musulmane, essentiellement basée sur la religion, ces différentes régions restent unifiées malgré la diversité de leur peuplement. Quel que soit la région, les musulmans partent en pèlerinage vers la Mecque. Cependant, en 750, la chute des Omeyyades, la dynastie de califes sunnites quoi gouverne le monde musulman depuis 661, marque sa division en différentes entités politiques opposées. De plus, à l’arrivée des Turcs au XIe siècle, la géographie du Proche-Orient et de l’Afrique du Nord subit

L'existence de ce personnage de religion chrétienne mais d'origine incertaine - chef wisigoth, byzantin ou berbère ? - reste cependant mystérieuse : il semble qu'au moment de la conquête du Maghreb par le wali omeyyade de Kairouan, Musa ibn Nusair, qui étend ainsi l'autorité du califat de Damas jusqu'au détroit de Gibraltar, Julien était gouverneur de quelques villes de l'extrême sud de l'Andalousie pour le compte des rois wisigoths, et, en Afrique du Nord, de Tanger et de Septem Magna (Ceuta)

arts de l’Islam s’étendent sur une aire géographique très grande, mais intéressons-nous à la période allant du 8ème au 19ème. Le monde musulman est composé d’ethnolinguistique Plan : I° Introduction du cours notions architecturales II° L’art des Omeyyades III° L’art des Abbassides IV° l’art de l’Espagne musulmane V° Les arts du livre et de la calligraphie dans le monde oriental VI° La miniature Persane VII° la céramique ornementale en architecture I° Intro du cours 1) L’Islam ISLAM : signifie soumission

l'architecture, décrit et explique les mille et une formes des bâtiments musulmans, en soulignant les constantes et les infinies variations d'un art animé, durant plus de dix siècles, par un élan et par un souffle grandioses.De l'Espagne jusqu'à l'Inde, Omeyyades, Abbassides, Persans, Turcs seldjoukides, Grands Moghols, Ottomans... bâtissent le Dôme du Rocher à Jérusalem, les mosquées de Damas et de Cordoue, l'Alhambra, le Gur i-Amir à Samarkand, la mosquée d'Ispahan, les jardins de Shalimar, le Taj Mahal

632 à 634), beau-père du Prophète, lui succéda comme premier calife; il lança un mouvement expansionniste qui connut un essor considérable sous les deux califes suivants, Omar Ier (calife de 634 à 644) et Othman (calife de 644 à 656). En 656, le califat s'étendait sur toute la péninsule Arabique, la Palestine et la Syrie, l'Égypte et la Libye, la Mésopotamie, ainsi que sur une partie importante de l'Arménie et de la Perse. À la suite de l'assassinat d'Othman, les dissensions entre les adeptes des

Abbassides : 750-1258 Succédant au  califat omeyyade les Abbassides prirent le pouvoir à Damas. Abu al-Abbas Abdallah dit Al-Saffah (749/754),  fut proclamé calife dans la Grande Mosquée de Kufa. Les Abbassides déplacèrent  la capitale du califat  de Damas vers l'Irak, où, en 762, le second calife, Jaffar al-Mansour (754-775), fonda Madinat al-Salem ("la ville de la paix") : Bagdad, près de la  capitale des Perses, Les abbassides se considèrent plus légitimes pour  le califat en leur qualité de descendants

général omeyyade , s’empare du pouvoir à Cordoue et se fait nommer émir. • Il dotera le pays d’une administration exemplaire. En 929 l’Emirat de Cordoue deviendra un califat sous Abd-al Rahman III et se transforma en un centre intelectuel et culturel musulmane. • Mais les régions montagneuses du Nord resterons chrétiennent. Fin du califat de Cordoue : • • En 1037 , l’intolérance religieuse du calife al-Mansour connu par les Occidentaux sous le nom d’Almanor (981-1002) a prolongé le califat de Cordoue

justice sociale du Prophète - la conformité des deux premiers califes de l’islam au modèle Prophétique - le cas Qurayshite - Uthman avant son califat 1. L’élection d’Uthman ibn Affan 2. Le cas Ubayd Allah ibn Umar 3. La concentration des richesses 4. Retour aux affaires des Omeyyades 5. Naissance d’oppositions islamistes 6. Troubles à Kufa 7. La subversion des deux Mohammed en Egypte 8. Marches sur Médine et dialogue entre Uthman et les protestataires

Hassan et surtout Hossein, célébrés aux fêtes de deuil de Moharram. Le chiisme a eu lieu à la suite d'un désaccord sur la succession du prophète Le chiisme se compose de l'ensemble des communautés qui estiment que la succession du Prophète (le califat) aurait dû revenir aux seuls Alides, c'est-à-dire à Ali (cousin et gendre du Mahomet) et à sa descendance. Représentant environ 10 % des musulmans dans le monde, le chiisme se subdivise en nombreuses obédiences : duodécimains (dits aussi imamites)