Le Califat Omeyyade

Cordoue est le premier état unifié d'Al-Andalus. Fondé en 755 par le seul rescapé de la dynastie omeyyade, il se transforma en califat de Cordoue en 929. L'émirat est alors si important qu'il vise le titre de califat. Le califat de Cordoue fût le premier à développer en Europe une économie urbaine et commerciale depuis la disparition de l'Empire romain. Cordoue, capitale et plus importante ville du califat, compta environ 100 000 habitants et occupa la place de concentration urbaine principale d'Europe

ensuite que, petit à petit, se fit l’arabisation sous les Omeyyades. De 644 à 656, Othman à qui l’on doit la recension du Coran. Othman appartient au puissant clan des Banu Umayya dont sera issue la dynastie des Omeyyades. Il meurt assassiné. De 656 à 661, Ali, le cousin et gendre du Prophète est contesté par une fraction des musulmans. En 661, avec l’avènement de Mu’awiyya, gouverneur de Syrie et Chef du clan Umayya commence la dynastie des Omeyyades qui persécutera les partisans d’Ali, les chiites.

résistance des autochtones (Berbères et Byzantins), les Arabes musulmans parviennent à étendre leur domination, faisant ainsi progresser l'islamisation des populations. En 740, éclate une importante révolte contre les autorités de Damas, siège du Califat Omeyyade. Peu à peu, le Maroc échappe à leur pouvoir, et se morcelle en nombreux Royaumes et Principautés. Depuis plus de 1 200 ans, dynastie après dynastie, le Maroc a sculpté une histoire à la fois glorieuse et mouvementée. 1- Les Idrissides

doit négocier : de nombreux Catalans louent leurs services comme mercenaires du calife. Revenus en Catalogne, ils utilisent les techniques agricoles connues dans le califat de Cordoue et injectent leur solde dans l'économie. Ils construisent des moulins, irriguent la terre à la manière romaine. Les échanges commerciaux avec le califat augmentent rapidement. Il en résulte une poussée démographique et technique dès la fin du Xe siècle. La poussée monastique et le développement du pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle

propres navires et proclamé : « La mer est derrière vous et l'ennemi est devant vous. ». En vingt et un ans, les quatre-vingt pour cent de la péninsule avaient été aux mains des arabes et leur autorité s'exerça rudement. À la chute du califat en 1039, les omeyyades léguèrent aux émirs les territoires conquis et le pays fut subdivisé en taïfas. Les Maures avaient alors conquis la quasi-totalité du territoire duquel ils allaient administrer tour à tour, pendant près de huit cents ans, les différentes

et est plutôt célébrée comme la fête de la Jeunesse et de la Famille. 2/ Dans le chiisme : À cette signification initiale, le chiisme ajoute la commémoration du massacre de l'imam Husayn et de 72 membres de sa famille et partisans par le califat omeyyade à Kerbala en Irak. Elle a lieu le 10ejour du mois musulman de mouharram et le deuil se poursuit pendant 40 jours jusqu'à l'Arbaïn. C'est à Kerbala en Irak qu'a lieu le pèlerinage principal. En Iran, l'Achoura est commémorée par le Tazieh (ta’azīyah)

Navigation, rechercher Histoire du Maroc AntiquitéAtlantes • Phéniciens • CarthaginoisRomains • Vandales • ByzantinsConquête arabo-musulmane (681–789) Califat omeyyade • Califat abbassideRévoltes berbèresFondation du MarocIdrissides • Émirat de SijilmassaÉmirat de Nekor • BarghwataSuzerainetés cordouane et fatimideCalifat de Cordoue • Califat fatimideIfrénides • Meknassas • MaghraouasDynasties berbères (1040–1554) Almoravides • AlmohadesMérinides • WattassidesDynasties chérifiennes (depuis 1554)

concepts Le terme de Khilafa revient plusieurs fois dans le Coran sous des déclinaisons différentes. Il n’y a pas de conclusion unanime, de la part des commentateurs du Coran, terme. Le premier renvoie au sens général de « succession » ou Khilafa (Califat) et le Khalifa (Calife) étant le « successeur », à savoir, « celui qui occupe la place d’un autre dans son domaine »1. Le second sens, dans son emploi au pluriel Khalaif, désigne plutôt des peuples, des tribus voire des générations qui se succèdent

sous son califat que l’expansion musulmane commença. Avant de mourir il désigne Omar Ibn Al Khattab qui devient le 2nd calife de 634 à 644. Après l’assassinat de Omar, le pieux Othman Ibn Affan, gendre du prophète est nommé 3e calife de 644 à 656. Il a été suivi par Ali Ibn Abû Talib, cousin germain et gendre du prophète, qui devient le 4e calife de 656 à 661. Son califat sera contesté par Mu’awya, gouverneur omeyyade de la Syrie. A la suite d’une longue guerre civile, Ali perd son califat après un

mais peut-être aussi, comme on lui a souvent reproché, parce qu’il n’a pas suivi cet ordre pour mieux pouvoir écarter les sourates anti-omeyyades sans qu’un blanc ne soit décelable dans la chronologie. Car la compilation n’est-elle pas aussi un acte politique ? II- Un rôle aussi « extra-religieux » ? a) Un enjeu continu de l’attention des premiers califats => question de légitimité et de supériorité. Ces feuillets constituaient la propriété personnelle d'Abû Bakr et de 'Umar, et non celle