Le Calife Abbasside

Mahomet, successeurs = califes (DEF ds MANUEL p. 34 + 2 orthographes possibles). Ms unité ne dure que pd 4 premiers califats. 661 à 750 = califat omeyyade/Damas, Syrie + 750 au Xe = abbassides/Bagdad, Irak. Éclatement ensuite au Xe = 3 khalifats rivaux : * de Bagdad à Est * du Caire en Égypte * de Cordoue en Espagne (el-Andalus) Ms unité religieuse et de langue très forte. B) L’unité religieuse et linguistique Cet empire ne demeure pas longemps uni sous les ordres d’un même calife. Il est divisé en

moyens de pression. C'est à leur instigation qu'ibn Tachfin reconnaît, après sa victoire de Zalaca, l'autorité spirituelle du calife de Bagdad, auquel il demande l'investiture sur les terres annexées à l'islam. Toutefois, cette reconnaissance se traduit par la simple mention, dans les prières du vendredi, du titre de l'émir des croyants (amir al-muminin), le calife abbasside. Ibn Tachfin se contente du titre de l'émir des musulmans (amir al-muslimin), titre pseudo-califien et qui confère à la dynastie

majorité musulmane du monde méditerranéen. Les communautés sont organisées selon le système des millets. Les sultans ottomans voient leur titulaire s'enrichir au XVe siècle du vieux titre turc de khan, de celui, iranien, de padichah, puis de celui de calife au XVIe siècle, c'est-à-dire successeur de Mahomet et chef de l’oumma, la communauté musulmane. Le contrôle qu'ils exercent sur leurs terres est variable ; les provinces lointaines de Tunis et d'Alger ou le khanat de Crimée jouissent d'une large autonomie

du déclin puis du partage de l’Empire ottoman entre le début du XIXème siècle et la Première Guerre mondiale. Le déclin de ce grand empire musulman qui se voulait l’héritier du Califat du Moyen Âge (les sultans ottomans avaient repris le titre de calife au XVIème siècle) a débouché sur la domination de la région par les Britanniques et les Français. Enfin, la compréhension de la géopolitique du Moyen-Orient suppose donc d’en connaître l’histoire longue. Cette région recouvre le cœur historique du

révélation qui lui avait été faite. Il apparaissait tout aussi urgent de constituer cette Révélation comme un texte écrit et admis par tous. Le livre même du Coran ne fut donc rédigé qu'après la disparition de Mahomet, à l'instigation des premiers califes. Parallèlement à cette oeuvre de constitution d'une Vulgate coranique, on entreprit de recenser toutes les paroles qu'avait pu prononcer Mahomet, et qui venaient compléter, expliciter ou enrichir la Révélation elle-même. C'est de cette manière que

construction qui étaient la terre-argile crue, les troncs et les feuilles de palmier qui ont servi comme poutres et toiture. Le Calife Abou Bakr n'a rien changé à cette construction, alors qu'Omar Ben Khattab a fait un petit élargissement au "Masdjid Ennabaoui" avec les mêmes matériaux utilisés auparavant. Lors de son commandement, le calife Othman Ibn Affane, en l'élargissant d'une plus grande superfice, a changé ses poutres en utilisant cette fois-ci des madriers en bois et

soldes des souverains. Lors des troubles contemporains de l’effondrement des Fatimides, puis avec l’avènement de la dynastie ayyoubide, ils ont pris progressivement l’habitude d’arbitrer les situations instables avant de prendre le pouvoir. C’est le calife Al Muuizz li Din Allah créa le Caire en 973 et lui donna son nom contemporain. Mais c’est seulment 200 ans après qu’elle devint le centre administratif de l’Egypte apres que les fatimides aient bruler Fostat pour empecher la prise de la capital par

mort. 1.2: Un monde arabe morcelé: *Après l'unification des tribus de bédouins sous l'Islam de Mahomet, entre 610 et 620 ,* à sa mort en 632 une vraie unité politique existe avec les 4 premiers califes puis la première dynastie omeyyade. Celui sui dirige l'empire arabe est le calife. Il est l'héritier de Mahomet, il est le dirigeant suprême, le représentant de Dieu qui doit montrer la route à suivre aux fidèles. Mais son autorité sera de plus en plus ébranlée par la volonté d'émancipation

touches civilisationnelles. Rappelons que l'Andalousie mauresque s'est construite en opposition ou en concurrence vis à vis de l'Empire Omeyyade de Damas de même que l'Empire des Idrissides de Fez (branche Omeyyade du Maroc) vis à vis de l'Empire Abbasside de Bagdad. Cette divergence va se traduire entre autres sur les tenues vestimentaires. Le port de cette tunique au Maroc au xie siècle est confirmé par les prêches de Ibn Toumert (fondateur du mouvement musulman fondamentaliste almohade) qui stigmatisait

Arabes Les querelles religieuses, les conflits en particulier entre les empereurs byzantins et les rois locaux (sassanides) épuisent l’empire. En juillet 636, les troupes du calife (chef de l’Islam) envahissent toute la région jusqu'à Damas et Byzance. C’est le règne de deux grandes dynasties : les Ommeyades et les Abbassides. L’Eglise maronite, fondée par saint Maron (Maroun) au IV E siecle, est très souvent persécutée pendant cette période. La période des croisades Le Liban garde du passage des