Le Calife Abbasside

Hassan (inachevée) de Rabat. La Casbah abrita la résidence califale (depuis le règne d'Abd al-Mumin le souverain almohade portait le titre de calife, rivalisant ainsi avec le lointain califat oriental des Abbassides), agrémentée d'un hôpital qui attira le médecin andalou Ibn Tufayl. De l'ensemble majestueux de la Casbah mansourienne, nommée ainsi d'après le calife Abu Yusuf Yaqub al-Mansur, subsiste encore la superbe porte de Bab Agnaw. Marrakech fut ainsi digne d'abriter la capitale de la puissance

élargit cette assistance publique aux enfants de moins de 10 ans, puis Nerva (30-98 ap. J.-C.) élargit ces pratiques à toute l’Italie. -En terre d’Islam, le droit imposa la zakat, un impôt perçu par l’Etat puis redistribué, dès l’époque du second calife abbasside, Al-Mansur (714-775). Selon le juriste Al-Ghazali (1058-1111), l’Etat était chargé de conserver des stocks alimentaires, redistribués en cas de famine ou autres catastrophes naturelles. -Du Moyen Âge à la Révolution : Au Moyen Âge, l’assistance

Constantin IV le patrice Julien (probablement Berbère), passa sous le contrôle du nouvel Empire Islamique. La réception cordiale et les offrandes que Julien réserva à Uqba lui permirent de conserver le commandement de Ceuta mais cette fois au nom du calife. Historiquement, il est impossible de savoir avec certitude quel fut l’itinéraire exact d’ Uqba et quelles régions du Maroc il traversa. De plus, seuls quelques édifices de cette époque sont mentionnés par les chroniqueurs. Cependant, il est certain

les Xème et XIème siècles ont été pour la Géorgie l’ère de l’unification, en effet le IXème siècle a été le siècle des luttes contre les Arabes et Byzance. L’essoufflement temporaire de l’impérialisme byzantin, les difficultés de la dynastie des Abbâssides, la consolidation de la monarchie arménienne vont permettre à la Géorgie de se reconstruire au Xème siècle, à cela s’ajoute sur le plan interne une unification religieuse. Cependant, les turcs seldjoucides menacent désormais le royaume de Géorgie

révélation et grâce à la parfaite compréhension qui leur était propre, ainsi que la science correcte, les œuvres pieuses, le cœur illuminé et l’intelligence qui les caractérisaient et notamment les Grands parmi eux et les savants tels que les quatre califes bien guidés et Abdullah ibn Mas’ud, Ubbay Ibn Ka’b, Zayd Ibn Thabit, Abdullah Ibn Abbas et leurs semblables. Concernant les interprétations des successeurs, les savants divergent quant au statut de leurs interprétations. Est un successeur, celui

détenaient le pouvoir dans la péninsule : pouvoir militaire, administratif, judiciaire et religieux. Ils organisaient aussi les expéditions de pillage, la répartition du butin, la collecte des impôts etc. Ils étaient nommés en principe par le calife de Damas, mais les gouverneurs des différentes villes étaient nommés par le wali, par le gouverneur général de Kairouan ou par les arabes d’Al- Andalus. Très rapidement, des problèmes se sont posés à plusieurs niveaux : - les conquérants, berbères

mosquées. 3. De lourds contentieux avec l'Irak L'hostilité syro-irakienne est ancienne. La rivalité entre Damas et Bagdad plonge ses racines au VIIIème siècle après Jésus-Christ lorsque les Abbassides renversent la dynastie des Omeyyades dont la capitale est Damas (749). Mansour, deuxième Calife abbasside fait bâtir une nouvelle capitale en Irak, Bagdad, dont peu à peu le rayonnement éclipse celui de Damas. Le califat se fait plus oriental laissant une place croissante aux Turcs et aux Perses.

vaincus, se reconnaissent vassaux (1243) : ils le resteront jusqu'en 1334, et c'est sous leur loi que les Ottomans commenceront leur carrière (1299). L'Arménie se rallie d'enthousiasme en 1244. L'Irak est conquis en 1258, Bagdad pillée et le calife abbasside mis à mort. L'islam croule. Mais, en 1260, après avoir laissé de faibles troupes d'occupation en Syrie, les Mongols subissent leur première défaite devant les Mamelouks et doivent se retirer. Plus au nord, en Europe orientale, toutes les principautés

revanche, Alp Arslan n’a pas de projet de conquête contre l’empire byzantin. Son objectif principal est la destruction du califat fatimide du Caire. Il prolonge ainsi la politique de son prédécesseur, Toghrul-Beg, visant à assurer la défense du califat abbasside, dont le sultan tient la consécration de son pouvoir, et de l’orthodoxie sunnite[2]. En 1070, c’est contre les Fatimides d’Égypte qu’il mène son armée et d’abord en Syrie contre l’émir d’Alep, vassal de ces derniers. La campagne de Manzikert

C'est le calife et ami de Mahomet, Abou Bakr As-Siddiq, qui, peu après la mort du prophète de l'islam, met Zaid ibn Thabit à la tête d'un comité ayant pour but de réunir tous les versets écrits de son vivant pour en faire un seul ouvrage. Afin d'éliminer tous risques d'erreurs, le comité n'accepta que les écrits qui avaient été rédigés en présence de Mahomet et exigea deux témoins fiables à l’appui, qui avaient réellement entendu Mahomet réciter les versets en question. C'est le troisième calife également